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这是浪漫主义晚期的法国作曲家克劳德·德彪西(Claude Debussy)所作的管弦乐作品《夜曲》中的一首作品。这首作品构思来自于作者对暴风雨的感受,这对于擅长写景的德彪西来说有点特殊。这首作品固然还有一贯的德彪西光影描绘的风格特点,但主要的并不是通过音乐来描绘漂浮的白云流过天空的种种形态变化,而是意在唤醒深藏于内心世界的某种情景。
云简介资料
(约)1899 年
3级
Nuages
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法云居士蒋云仲,简要介绍:蒋云仲,字岫溥,又字鹏举,号法云居士,又号铁剑书生,又号九命书生,又号
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云氏琼粤云姓同源
云氏琼粤云姓同源,云氏琼粤云姓同源中华云氏网2012年6月19日云氏后人由于云氏早期族谱毁于战火之
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云的成因分类全球云的平均光学厚度云形成于当潮湿空气上升并遇冷时的区域。这可能发生在锋面云锋面上暖气团抬升成云地形云当空气沿着正地形上升时所形成的云平流云当气团经过一个较冷的下垫面时,例如一个冷的水体对流云因为空气对流运动而产生的云气旋云因为气旋中心气流上升而产生的云云的形态分类云类和高度比简单来说,云主要有三种形态:一大团的积状云、一大片的层状云和纤维状的卷状云。而科学上云的分类最早是由法国博物学家让-巴普蒂斯特·拉马克于1801年提出的。1929年,国际气象组织以英国科学家卢克·霍华德(LukeHoward)于1803年制定的分类法为基础,按云的形状、组成、形成原因等把云分为十大云属。而这十大云属则可按其云底高度把它们划入三个云族:高云族、中云族、低云族。另一种分法则将积云、积雨云从低云族中分出,称为直展云族,这里使用的云底高度仅适用于中纬度地区。高云族卷云(Ci,Cirrus):常呈丝...
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印象主义乐派
浪漫主义晚期
法国音乐
德彪西
管弦乐作品
家族谱大览
云恩世系表
原书: 写本, [1982?]. -- [1]叶 : 世系表. 始祖 : 云恩. 散居地 : 福建省晋江县及台湾省彰化县和美镇等地.
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云氏族谱
云氏族谱
我村是云氏一脉,有家谱证明,本谱证明从嘉庆十二年,九世孙九鹏开始记载。至今2020年。
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云恩世系表
原书: 写本, [1982?]. -- [1]叶 : 世系表. 始祖 : 云恩. 散居地 : 福建省晋江县及台湾省彰化县和美镇等地.
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乐安堂云南昆明市孙氏族谱 [不分卷]
原书: [出版地不祥] : 云南省昆明市孙氏家族委员会, 2007年. 全1册(约500页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 孙姓有三大派-- 在湖北淮南者为”芈孙’,为楚相孙叔敖之后 ; 在河南山西者为”太原孙”,乃卫武公之子惠孙之后 ; 从山东散居吴越者为”乐安孙”,为虞舜之后. 受姓祖 : 书,字子占. 齐大夫,伐莒有功,齐王赐以孙姓,称孙书. 受封于乐安,为乐安孙氏. 名祖 : 孙武,字长卿. 仕吴为上将,著 "孙子兵法". 远祖 : 孙膑,字嘉谋,号伯灵. 著 "孙膑兵法". 昔居山东鄄城县. 孙武之裔. 富春始祖 : 孙明,字景浩. 孙武之次子. 以父功食采邑于富春. 宗祖 : (汉) 孙钟,字毓秀. 耽公之子. 为避东汉之乱,迁居江西武宁,后迁回富春. 生子二 : 孙坚 ; 孙静. 昌黎祖 : 孙旃,字子之. 因避难,由山西太原徙居昌黎. 云南始迁祖 : (明) 孙千户. 奉命随军远征云南,平定云南后便在此安家. 此谱为千户公之后裔资料. 沾益芹菜沟祖 : 孙准(长子) ; 孙润(次子) ; 孙浩(季子). 孙武之裔. 禄劝派祖 : (清) 孙兴林. 孙浩长子. 因避蝗灾,故携二子迁居云南昆明禄劝县,居马鹿塘上村兴林. 兴林公下二大房祖 : (清) 孙开明(生四子) ; 孙开云(生三子). 禄劝新酒房村派祖 : (清) 孙耀祖. 孙准之次子. 生四子. 耀祖公下四大房祖 : 孙开忠(生四子) ; 孙开荣 ; 孙开华(生三子) ; 孙开国. 沾益芹菜沟支祖 : 孙周寿. 孙润之季子. 生子三. 周寿公下三大房祖 : 孙开祥 ; 孙开封 ; 孙开科. 禄劝则黑乡二大支派 : 孙万吉(生四子,第二子早亡) ; 孙万朝(生七子). 万吉公下三大房祖 : 孙继开 ; 孙继春 ; 孙继龙. 万朝公下七大房祖 : 孙继能 ; 孙继华 ; 孙继福 ; 孙继朝(老华) ; 孙继聪 ; 孙继明 ; 孙继满. 转龙浪泥塘支祖 : (清) 孙贵龙. 生子三. 由沾益迁至东川. 贵龙公下三大房祖 : 孙发(迁乌蒙) ; 孙达(居浪泥塘) ; 孙富(居浪泥塘). 字派 : 兴开万继大 宗如显永俊 国振民富康 林成才华有 尚伟映光荣 忠良在瑞堂 效策群伦晖 真学凯坚奎 航岳幸武飞 杰强旭会云 皓远兆绵延 德育鼎禄芳. 字派(续) : 培业喜庆功 勤治乐福寿 安泰立登贤 山冈仲举长 仁凡向崇齐 书圣启茂献 春秋嘉义昌 舜禹雄英彰 廷传君立勋 敬祖秉天文. 注 : 统一按三个字取姓名, 除国字放在后一个取名外, 其余则排列字派, 放中间字取名. 散居地 : 云南省昆明市, 禄劝县等地. 书名据书衣题, 及书脊题编目. 版心题 : 孙氏族谱.
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缙云底岙应氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 底岙村应氏宗谱纂修理事会, 2003年. 1册 : 插图, 地图, 世系表, 人像. 应氏始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王四子. 仁寿公封于应国(今河南叶县),子孙遂以国为氏. 淮阳祖 : 应曜,号淮阳先生. 居淮阳山中. 永康祖 : 应玄. 子职宪公迁汝南. 可投祖 : 应智玑. 居南山之下. 子孙析置五云,夏阁等地. 永康可投祖(1世) : (唐) 应德镕,字禹治,行四十三. 由夏阁回居可投. 温州文武村祖(12世) : 应静. 子孙析置永康,温州文武村,缙云应村(转底岙). 底岙始迁祖(13世) : 应成. 静公之子. 迁居缙云北门外应村. 应村被剿. 仅存民信公. 宗祖(21世) : 应民信. 房祖(25世) : 应弟儿,行钦五 ; 应长公,行钦八 ; 应兆凤,行钦十一. 弟儿公下支祖(29世) : 应尚川,行亮一 ; 应尚书,行亮四 ; 应尚恒,行亮七 ; 应尚彩,行亮十. 长公公下支祖(29世) : (清) 应长有,行亮二 ; 应思云,行亮五 ; 应思海,行亮八 ; 应海全,行亮十一 ; 应思福,行亮十三. 兆凤公下支祖(29世) : 应施明,行亮三 ; 应施君,行亮六 ; 应陈金,行亮九 ; 应金温,行亮十二 ; 应陈泉,行亮十四 ; 应锡川,行亮十五 ; 应锡华,行亮十六 ; 应锡联,行亮十七. 字行(可投,21世起) : 和睦聚会 钦崇敦信 亮惠徽熙 恭让廉敏 玄献继章 道孚矣鼎 懋泰康颐 淳贤振永 清高通谐 明良融顺 聪哲英奇 仁孝嘉巂 忠勇友爱 平直方正 材猷华美 颂扬昌盛 彬雅馨赏 邃精炯省 兰玉贡珍 芝宝宠圣 丰采焕发 字行(文武,21世起) : 传梅悌夫 卿锡兆文 守沛一正 衍绿竹在 巨奇民存 建宪世吟 永自修齐 字行(底岙,21世起) : 温德良让 恭敬英俊 高明显达 远发康宁 注 : 应氏底岙, 永康可投, 温州文武字行对照表详见谱第499页(影像280页). 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题,版心题,脊柱题 : 底岙应氏宗谱
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上举萧氏云来公徙台[支系族谱资料]
原书: 写本, 民国70[1981]记事. -- [10]页 : 世系表. 台湾始迁祖 : (清) 萧云来 散居地 : 台湾省新竹县关西镇玉山里等地.
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云导读知识
云祭拜方式
云祭拜方式
清明节日,是人们扫墓祭祖、慎终追远的日子,回家祭扫,在先辈墓碑前献上一捧鲜花、敬上一杯好酒一直是国人心中的执念。祭拜是为了寄托情感,缅怀先辈,这是清明节一直从古传到今的精神内核,其实,只要满足心理情感的精神内核不变,又何必拘泥于形式? 承载这份精神内核的仪式感完全可以跟随时代的发展进行“更新”,即云祭拜。“云祭祀”没有人流扎堆,没有车流拥堵,没有烟雾缭绕,少了劳累奔波,多了绿色文明,这样祭扫其实也挺好。
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有云姓氏吗
有云姓氏吗
云姓是我国古老姓氏之一,在宋《百家姓》中位列41位,现在全国约有云氏人口25万人,在姓氏排名中位于290位,属于我国常见姓氏。关于云姓的起源共有八种说法:起源一,出自妘姓,来源于黄帝的子孙颛顼的后代,属于以先祖名号为氏。起源二,出自妘姓,是帝喾时期火官祝融之后,以封国名为氏。起源三,源于缙云氏,属于黄帝时期夏官之后,后代以先祖官职名为氏。起源四,出自鲜卑族,南北朝时期的北鲜卑诸部的一部分族人汉化改姓为云氏。起源五,源于蒙古族,出自元明时期蒙古诸部,同样属于汉化改姓为氏。起源六,源于达斡尔族,后人以先祖母爵号为氏。起源七,源于满族,清朝雍正年间汉化改姓为氏。起源八,源于其他少数民族,苗族、彝族、土家族、傣族、水族、裕固族、回族等少数民族汉化改姓为氏。云姓族人主要分布于今天的北京,天津之武清,河北之尚义,山东之平度、昌乐、东平,内蒙古之乌海,山西之太原,湖北之监利,广东之新会,广西之田林,云南之陇川等地,以及一些少数民族回、蒙、傣、土家、锡伯等民族。分布较广。云氏郡望有琅琊郡和河南郡。云氏堂号琅琊堂:以望立堂。河南堂:以望立堂。
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竟陵八友
竟陵八友
竟陵八友是南齐永明年间出现的一个文人集团,由竟陵王萧子良召集,包括萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人。 王融,字元长,临沂人,警慧有文才,然躁於名利,刚险浮竞,竟婴罪赐死,年二十七。 任昉,字彦升,乐安博昌人,聪敏神悟,孝友纯挚,为竟陵王记室参军。入梁,官宜兴太守,颇以仁爱恤民,荒岁,活人无算,天监七年(西元五o八)卒。昉文格壮丽,为沈约深所推挹,时称任笔沈诗。 谢眺,字玄晖,陈郡阳夏人,贵胄子弟,性豪放,善草隶,长於五言诗,诗皆俊秀清新,沈约常谓二百年来所无。东昏侯废立之际,下狱诛死,年三十六。 沈约,字休文,吴兴武康人,工诗文,为人少嗜欲,时遇虽隆而居处俭素,好坟籍,聚书二万卷。卒年七十三,谥曰隐,所撰宋书及文集等俱行於世。 范云,字彦能,南乡舞阴人,性机瞥有识,且善属文,下笔即成,诗则清便宛转。为子良上宾,宠冠府朝,然家无蓄积,卒谥曰文。有文集三十卷。 陆倕,字少佐,少劝学,杜绝往来,昼夜读书数岁。文章与任昉产名。 萧衍,即梁武帝,受齐禅建国。 萧琛,字彦瑜,兰陵人,性通脱,有才辩,好音律、书、酒,卒年五十二,谥曰平子。
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云南火把节是几月几日
云南火把节是几月几日
2022云南火把节是7月24日,一般在农历六月二十四至二十六晚上举行。云南火把节的习俗是杀牛、杀羊,祭献祖先,有的地区也祭土主,相互宴饮,吃坨坨肉,共祝五谷丰登。火把节,多个少数民族都会庆祝,但是把火把节过得最隆重、最热闹的莫过于彝族。楚雄是我国两个彝族自治州之一,也是中国火把节最为隆重的地区。云南火把节个地区开始活动的时间不太一样,活动的内容也很丰富,比如有祭火大典、火把音乐节、无人机秀、烟火表演等等。除此之外,还有一些民俗活动,如民俗舞蹈、对唱等等。少数民族在这个节日还会有相应的放假安排,云南省楚雄州2022年火把节是在7月24日,届时放假安排是7月22日24日,总共放假3天,而因为7月24日刚好是在星期日,因此2022年火把节将会与周末连休3天。火把节是一个很具有民族特色的节日活动,吸引了许多外族的人前去参加,这样具有丰富内涵和悠久历史的民俗节日应该受到更多的关注和弘扬。
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云祭拜
云祭拜
祭拜本意是指在特定的时候朝拜一些人物神明,目的是弭灾、求福、报谢。而随着科技的发展和社会的进步,人们祭拜的方式也发生了改变。近年来,“云祭拜”的方式兴起,这是一种利用网络进行的祭拜活动,借助互联网能够跨越时空的特性,将现实中的纪念馆与公墓“搬”到网上,通过在特定的网站上建馆祭拜的方式,方便人们能够随时随地祭奠先人缅怀先烈。云祭拜相对于传统的祭拜方式有它独特的优势,比如,传统祭拜需要修建陵园,占用土地,再加上祭拜时烧纸钱、放鞭炮,会对环境造成破坏。而云祭拜则不会破坏环境,减少铺张浪费,是科学环保的新型祭拜方式。再者,云祭拜可以永久保留先人的图像、音频及人物事迹,古代的墓碑排位都会随着时间的流逝而不复往昔,但云祭拜数据保留在网络上,它能最大限度地保留先人生前的音容笑貌,让子孙后代能够更加直观的了解到祖辈的风采。时至今日网络上已经有很多提供网上祭拜的专业网站,他们可以利用3D技术将墓园呈现在我们眼前,使祭拜活动变得更加方便便捷,人们可以在虚拟墓园中完成扫墓送花、上香祭拜等活动
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