哈耳摩尼亚

古典作品中的哈耳摩尼亚根据赫西俄德的《神谱》，她是阿瑞斯和阿芙罗黛蒂的女儿，亦有说她是阿芙罗黛蒂和赫淮斯托斯的女儿。而根据西西里的狄奥多罗斯，她来自萨莫色雷斯岛，是宙斯与厄勒克特拉的女儿，其兄是在该岛传播得墨忒尔神秘祭典的伊阿西翁（Iasion）。最后，哈耳摩尼亚与阿芙罗黛蒂·潘德摩斯（AphroditePandemos）结为一体，是为“联系所有人的爱”，也是秩序与社会团结的拟人化神，对应于罗马神话中的孔科耳狄亚。哈耳摩尼亚是卡德摩斯的妻子。她与卡德摩斯诞下伊诺（Ino）、波吕多洛斯（Polydorus）、奥托诺厄（Autonoë）、阿高厄（Agave）与塞墨勒，在后来的神话中，他们又多了一个小儿子伊律里俄斯（Illyrius）描写哈耳摩尼亚来自萨莫色雷斯岛的作品提到，卡德摩斯在获授秘仪后前往萨莫色雷斯岛，看见哈耳摩尼亚，并借着雅典娜帮助带哈耳摩尼亚离开。当卡德摩斯被逼逃离底比斯时，哈耳摩...

《变形记》中的摩耳甫斯据古罗马诗人奥维德的《变形记》，他是睡神许普诺斯的儿子。黑夜女神倪克斯是他的母亲（一说祖母）。他会收集人类的梦，而他的兄弟福柏托耳和方塔苏斯则会化成动物和无生命的形象于梦中出现。他们与许普诺斯一起掌管梦的国度。在《变形记》中，摩耳甫斯身上有一对无音翼（拉丁语：nullosstrepitusfacientibusalis），可以静悄悄的出现人的梦中，如同人类在作梦时是在无意识的情况下产生，所以摩耳甫斯是古希腊人对梦现象的解析。《变形记》第350行有以下的描述：古希腊人似乎也相信人死托梦的现象，摩耳甫斯的能力让他专做这种事。赫斯珀洛斯之子刻宇克斯（Ceyx）的船队在海上遇难多时，因为无生还者而无人得知科宇克斯死讯，其妻阿尔库俄涅（Alcyone）天天向诸神请愿还君早归，天后赫拉不愿丧夫的阿尔库俄涅污染其祭台，命神使伊里斯到睡神窟，要他在阿尔库俄涅的梦中透漏刻宇克斯身亡消息

历史日耳曼尼亚地区分布着多个部落，以日耳曼人为主，同时还包括凯尔特人、波罗的人、斯基泰人和古斯拉夫人。在随后的数个世纪中，该地区的部落组成受民族融合和民族迁徙的影响而几经变化。公元前2世纪之前，人们对居住在北欧的部落情况知之甚少。约公元前320年，来自马西利亚的探险家毕提亚斯航行至不列颠和北欧沿海，成为最早能够区别凯尔特人和日耳曼人的地中海人。尤利乌斯·凯撒对日耳曼人、罗马人和高卢人之间的文化差异进行了描述：高卢人虽然好战，但还算文明，而日耳曼人则是野蛮未开化的民族，对罗马人和高卢人是严重的威胁。有关日耳曼尼亚最详尽的资料是罗马帝国历史学家塔西佗的《日耳曼尼亚志》。地区古罗马人将日耳曼尼亚分为两个部分，即莱茵河以西及以南、由罗马人占领的小日耳曼尼亚和莱茵河以东的大日耳曼尼亚。小日耳曼尼亚又被分为两个行省：下日耳曼尼亚省（相当于今天低地国家的南部，首府科隆）和上日耳曼尼亚省（相当于今天的瑞士...

时间根据内容判断，日耳曼尼亚志成书于公元98年：由于图拉真于公元98年-117年间就任罗马帝国皇帝，所以我们依此将公元98年作为目前可以确定的日耳曼尼亚志完成的最早时间（Terminuspostquem），但更加具体的日期并不明确。命名公元117年图拉真治下疆土达到极盛的罗马帝国塔西陀的原稿并没有给出标题。在现存的史料中，日耳曼尼亚第一次被提起还是来自人类学家安东尼奥·贝卡德利与维罗纳的瓜里诺于1426年的通信：“CompertusestCor.TacitusdeorigineetsituGermanorum”，意为“塔西陀所著《日耳曼的起源》的研究”（书名为其自行总结）。在众所周知的藏书狂尼科利1431年的一份财产明细里也列有：“Corneliitacitideorigine&situgermanorumliberincipitsic”。以上的几个标题可能参考了原稿：历史背景在塔西陀撰写...

历史行省的主要殖民地有位于现今克桑腾的维提拉堡（CastraVetera）和克罗尼亚·乌尔比亚·特莱亚纳（ColoniaUlpiaTraiana）、位于现今海尔伦的哥里欧韦林（Coriovallum）、位于现今莱茵河畔阿尔芬的阿尔比安那（Albaniana）、位于现今卡特韦克的卢格杜努姆巴塔沃鲁姆（英语：LugdunumBatavorum）、位于现今福尔堡（Voorburg）的科林哈德良（英语：ForumHadriani）、位于现今奈梅亨的乌尔皮亚-瑙维欧玛古斯-巴塔沃卢姆（UlpiaNoviomagusBatavorum）、位于现今乌得勒支的特莱尔滕（Traiectum）、位于现今通赫伦的阿图图卡·通古伦（AtuatucaTungrorum）、位于现今波恩的博纳（Bona）和位于现今科隆的行省首府克劳蒂亚·阿格里皮娜的殖民地（英语：ColoniaClaudiaAraAgrippinens...