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诗话

诗话是中国古代对诗文的文学批评。

许顗在《彦周诗话》称:“诗话者,辨句法、备古今、纪盛德、录异事、正讹误也。”章学诚《文史通义·诗话》:“诗话之源,本于钟嵘《诗品》。”中国的第一部诗话作品是欧阳修的《六一诗话》,欧阳修在序中说:“居士退居汝阴,而集以资闲谈也。”欧阳修《六一诗话》之后司马光作《温公续诗话》。宋朝人喜著诗话,郭绍虞《宋诗话考》统计现存完整的宋人诗话有42种,加上散佚者合计138种。其中以张戒的《岁寒堂诗话》、姜夔的《白石道人诗说》、严羽的《沧浪诗话》成就较高,产生了理论批评性质。特别是《沧浪诗话》中提出学诗的三境:“其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及至透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道也。”袁枚对宋朝诗话持否定态度:“我读宋诗话,呕吐盈中肠。”

诗话作品盛极于明清朝,李东阳的《怀麓堂诗话》、谢榛的《四溟诗话》、王世贞的《艺苑卮言》、王世...

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除夕守岁是中国人民春节时早就有的一种饶有风趣的习俗,最早是为了驱赶“百鬼”,而随着历史的发展和社会的进步,驱赶百鬼的含意早已荡然无存,而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了。古往今来,无数文人雅士对“守岁”这一习俗进行了描绘,为后人留下了脍炙人口的文化遗产。梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道:欢多情未极,赏至莫停杯。酒中喜桃子,粽里觅杨梅。帘开风入帐,烛尽炭成灰。勿疑鬓叉重,为待晓光摧。这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的情景。冬逐更筹尽,春随斗柄回。寒喧一夜隔,客鬓两年摧。则是唐朝诗人李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。而唐朝的另一位诗人张说的《钦州守岁》一诗,则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的思乡之情:故岁今宵尽,新年明旦来。愁心随斗柄,东北望春回。到了宋代,除夕守岁更是盛行。大文学家苏东...
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原书: 台北市 : 龙文出版社, 民国82[1993]初版. 合7册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会. 受姓祖 : 康公,梁伯. 秦仲平王石少子. 封于夏阳梁山,是为梁伯,后为秦穆所灭,子孙奔晋,因以国为氏. 入闽祖 : (东晋) 梁遐. 派祖 : (唐) 梁选(居南安) ; 梁福范(居惠安黄淡村) ; 梁政(居晋江鸾歌里). 梅镜堂宗祖 : (宋) 梁克家,谥文靖. 后裔散迁晋江, 同安, 南安, 惠安, 永德, 长泰, 揭阳等地. 始祖 : (元末) 梁妈保,号进荣. 克家公9世孙. 游晋江仕曹里,入居诗山. 凤坡支祖 : 梁复,字延福 ; 梁成,字希盛. 为妈保公之长子及三子. 之下共分五大房. 复公下四子 : 梁添(长房) ; 梁应(二房) ; 梁普(四房) ; 梁祥(五房). 四, 五两房之后多他迁. 成公下一子 : 梁占(三房). 迁台祖(10世) : (清初) 梁奇环 ; 梁奇勃...等. 奇环公下三子 : 梁志豹 ; 梁志兹 ; 梁志知. 皆留居台湾凤山等地. 昭穆 : 显愈文于道 賛日景方亨 宗祖肇丕基 子孙绍美声 友恭贻伯仲 忠孝锡公卿 先绪善弘缵 用观厥有成. 台湾文献类编 : 台湾关系族谱丛书; 第2种. 散居地 : 福建省晋江县; 及台湾省高雄县凤山市等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 诗山凤坡梁氏族谱.
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