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这是二十世纪音乐时期的西班牙作曲家曼努埃尔·德·法雅(Manuel de Falla)早年创作于马德里的钢琴与小提琴作品。这首作品的风格与法国作曲家埃里克·萨蒂(Erik Satie)的风格相近,从中可以看到早年的法雅对声乐线条的敏锐感觉。
歌简介资料
器乐曲
20世纪音乐
1900 年
3级
Canción
歌相关文献
《垓下歌》与《复垓下歌》)
《垓下歌》与《复垓下歌》),虞姬常随项羽出征。楚汉相争后期,项羽趋于败局,于公元前202年,被汉军围困垓下(
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酒歌
酒歌,布依族人民在社交中很讲究礼仪,其特点是诚恳相待,注重精神文明。佳节与喜庆,亲友们
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歌物语
概要该专辑收录了从《化物语》到《物语系列第二季》在内的精选歌曲,共23首。专辑分为通常盘、附DVD限定盘和附BD限定盘三个版本。专辑附带了《物语》系列人物设计渡边明夫绘制的插画,限定盘额外附有除《鬼物语》主题曲《whitelies》之外的无字幕版片头及片尾影像,以及词曲作者的评论。专辑发行首周,便销售了6.6万张,获得Oricon公信榜专辑周销量首位,这是时隔近6年时间内,动画主题歌销量再次拿到该榜单的销量冠军。收录歌曲Disc1staplestable帰り道(回家的路)ambivalentworld恋愛サーキュレーション(恋爱循环)sugarsweetnightmare君の知らない物語(你不知道的故事)二言目(口头禅)marshmallowjustice白金ディスコ(白金迪斯科)ナイショの話(我的秘密)perfectslumbers消えるdaydream(消失的白日梦)Disc2choc...
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乡歌
乡歌的形成目前现存最古老的乡歌作品,为新罗真平王(在位579年-632年)时期的“薯童谣”。但无法断定当时的歌谣已使用乡札式表记,可能为后人加以整理并使用乡札式汉字表记将之记录下来。一般认为,乡歌文学约在新罗统一三国前后形成。乡歌的出现,宣告了韩国文学史上韩语记录文学的开始。在乡歌之前,韩语文学是以口耳相传的方式流传,直到乡歌出现,才有了以文字记录下来的韩语文学作品。乡歌文学的形成,可谓韩国文学史上相当重要的里程碑。乡歌的文字表记乡歌使用一种称为“乡札式”的文字,以汉字的音和义,来表记韩语的一种方式。一般而言,名词或语干等的实词部分借用汉字的训,而助词或语尾等虚词部分则借用汉字的音。现存作品乡歌流传至今的作品很少,多以散佚,目前仅存25首。《三国遗事》中收录14首,高丽初期均如大师《均如传》中,收录“普贤十愿歌”11首。普贤十愿歌敬礼诸佛歌称赞如来歌广修供养歌忏悔业障歌随喜功德歌请转法轮歌
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《明日歌》和《今日歌》
明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。世人苦被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。 明天又明天,明天是何等的多!如果我们一生做事都要等待明天,那么势必虚度光阴,一切事情就会错过机会。一般的人苦于被明日牵累,春去秋来衰老将到。早晨看河水向东迅速流逝,傍晚看太阳向西瞬息坠落。人的一生能有多少个明天? 今日
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家族谱大览
1.张氏海南莺歌海木支迁琼家谱, 1, 1421-2008
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東陽茶場蔡氏宗譜, 1, 卷2, 譜序 詩歌 1世師占公起, 2002
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2002年编. 存3册 : 世系表. 注:此谱不全. 缺卷1. 远祖(1世) : (北宋) 蔡襄,字师占,行干二八. 福建仙游枫亭人. 诸暨乌岩祖(6世) : (南宋) 蔡沈,字仲默,行贞九,号九峰. 由福建建阳徙居诸暨乌岩. 东阳白溪口祖(7世) : (南宋) 蔡幼孝,字希敬,行诚六,号溪庄居士. 沈公后. 永宁赤金山水下祖(10世) : (南宋) 蔡幙,字仲觉,行恺七,号学老先生. 幼孝公后. 双溪贝家塘祖(18世) : (明) 蔡显夫,字维荣,行仲七. 幙公后. 巍山茶场祖(25世) : (明) 蔡邦信,字子急,行远三十七. 幙公后. 徙居巍山茶场. 排行字 : 干德开昌会 真诚亨泰恺 崇福万寿庆 贤义仲仁高 富贵荣华远 智信礼忠良 宁利学从先 进诗成启厚新. (新增) 李思恩崇沛 丰德乃润勤. 讳行字(17世起) : 可夫德如叔 孟文廷元明 应世洪俊诒 树人中齐昌 能贤嘉守乘. (新增) 济江延玉川 温平斌下彦. 散居地 : 浙江省东阳市巍山镇茶场村等地. 书名据书衣题编目.
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15.义门陈氏宗谱, 15, 卷8: 叹孤歌 8世议公起, 1860
原书: [出版地不详] : 立本堂, 清咸丰10[1860]重修. 16册 : 插图, 世系表, 人像. 编纂者 : 陈代洛,字新发 ; 陈代璋,字礼太 ; 陈后诏,字开选,斋名舜臣 ; 陈光宗,字作舟,斋名青云 ; 陈代荣,字兆昌 ; 陈光祖,字作梅. 受姓祖 : (周) 胡公,讳满. 武王封于陈,以地为氏. 远祖 : 陈叔名. 宗祖 : (宋) 陈公成,官讳旻,字符集,号圣时. 叔名20世孙. 自江右徙楚蕲. 下一子: 陈九升,字延彦. 九升公下三子 : 陈宗材(省一分) ; 陈大禄,字朝凤,号都廷(省二,省三,省四,省六,省七,省十一分) ; 陈重英(省五分). 始祖(1世) : 陈材成,行省二. 大禄公长子. 材成公下五子(2世) : 陈虞,又作儒(居鄱阳乐平县,另谱) ; 陈厦(或夏),原名本今(本分祖) ; 陈商(奎分组) ; 陈周(和分组). 本谱仅记载厦公后裔. 厦公下派祖(5世) : 陈应璋. 祖训公之子. 下六子: 陈朝礼 ; 陈朝乐 ; 陈朝渊 ; 陈朝源 ; 陈朝清 ; 陈朝馘. 应璋公下房祖(8世) : 陈诗(下四子: 陈尚富,议秉礼 ; 陈尚贵,字留芳 ; 陈尚荣,字向青 ; 陈尚华,字以怀,号一秀) ; 陈议(居河南商县) ; 陈谅(居油河嘴) ; 陈让. 皆为朝礼公之后. 尚富公分支祖(13世) : 陈首玉 ; 陈首攀. 首玉公下三分房(14世) : 陈值道,字美甫(传四子: 陈际昌 ; 陈见昌 ; 陈万昌 ; 陈太昌) ; 陈止道 ; 陈庆道. 宋太祖御赐辈派 : 延和思继 彦成守宗 希公汝才. 次辈派 : 九大省王(非王字取名即虞夏商周四字取名)子祖 应朝鸣咏(此代以言水二字傍取名)尚东加. 三辈派 : 光裕远扬 荣华久长 福禄联绵 富贵遐芳. 四辈派 : 植基永厚 笃生善良 仁义道德 学问文章 家丰金玉 廷列冠裳 龙飞凤起 桂馥兰香. 散居地 : 湖北省浠水县, 黄冈县等地. 书名据书签题, 书名页题, 及版心题编目.
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1.侯氏宗谱 十八卷首八卷, 1, 卷首1: 家乘 圣谕 目录 谱序 跋 宗谱名目 人像图 宗派 诗 序 格言 说明 凡例 家规 家训 劝 戒 歌 名单, 1370-1994
原书: [出版地不详] : 谷裕堂, 1994年. 25册 : 插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注: 此谱为蕲春,麻城,浠水三支派之合谱. 迁浠(蕲)祖(1世): (元末) 侯监文. 由江右迁蕲,居城山冲. 监文公派下房祖(6世): 侯珑; 侯琥. (均居浠水) 迁麻祖(1世) : (元末) 侯贵山. 与弟得山公由江右迁麻城. 贵山公派下房祖(4世) : 侯思安 ; 侯思廉 ; 侯思常 ; 侯思齐. 浠水原派行: 位于宗振 长令光延 宏祚绍继 辅盛从先 祖诒克显 代远家传. 麻城原派行: 金心存厚德 必定受荣封 世代家声振 光华耀远宗. 蕲春原派行: 正大承都岐 文明启世奕 光前复裕后 人裔与天齐. 合修宗派: 忠孝显荣华 仁慈乐道生 信义持身本 和平卓越钦 辉煌瑶碧月 经纬有准绳 上古纯风景 慎祥迭运亨. (注: 23世起统用新派号,即浠水的「辅」字派,麻城的「受」字派,蕲春的「复」字派都改用忠字派.) 散居地 : 湖北省麻城县, 浠水县, 蕲春县等地. 书名据书衣题及版心题编目. 目录题: 侯氏五修宗谱. 卷端题: 浠水麻城蕲春侯氏五修宗谱.
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官橋陳氏宗譜, 36, 卷36_ 祭文 像贊 歌賦 詩類, 1946
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国35[1946]十六修. 38册: 谱序, 世系, 世传. 始迁祖(1世): 陈元宝,号印岩. 避居东阳仁寿乡, 其后又迁东垓岭下路西. 元宝公下派祖(13世) : 陈润之,行八(六房祖) ; 陈纬之,行十三(木衢祖). 润之公派下支祖(16世): 陈廉义,行廿一(仁德堂祖) ; 陈大亨,行廿五,字季通(西宅派祖) ; 陈德佐,行廿八,字梁辅(西宅官桥祖) ; 陈德先,行三九,字良器(下宅仁塘派祖) ; 陈德高,行四十,字良益 ; 陈德彰,行四一. 纬之公派下支祖(14世): 陈询,行三 ; 陈谔,行四. 派行(21世起): 泰同谦复咸 明益震巽济 端恭懋俊贤 正谅慎英毅 文儒道德传 宗原洪远泽 蕃育允辉联 仁义昭融显 家声亿兆年. 注: 本谱前15世未有派行,15-20世各派未统一. 散居地: 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.
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盧江郡東陽何氏宗譜, 1, 目錄 圖像 分布圖 名目 譜序 凡例 派行 外紀世1世禎公起 內紀世系1世杲公起 人物 民俗 歌謠 契約 編后, 2003
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2003年续修. 1册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 庐江始祖 : 何庶. 韩非之子. 为避族灭,徙庐江,改韩为何. 为何姓始祖. 一世祖 : (宋) 何杲,字铭. 生二子 : 何之奇,字承敬(龙泉) ; 何仲坦. 本谱为之奇公后派世系. 义邑泉居始祖(16世) : 何正,字尚春,号行轩. 生二子 : 何运则 ; 何连则,字少能. 桓松始祖(21世) : (明) 何参珍,字国茂,号献祥,别名宾行,行茂三. 连则公4世孙. 徙东阳十三都桓松. 提为一世. 参珍公下分三派(2世) : 何敬贤,行升一(塘表) ; 何敬明,行升三(下陈) ; 何敬勤,行升七(桓松). 桓松支祖(5世) : 何武志 ; 何武亮 ; 何武选 ; 何武进 ; 何武仲,行旻四十七 ; 何武秋 ; 何武忠 ; 何武夏,行旻五十二. 皆为敬勤公4世孙. 塘表支祖(5世) : 何武泰. 敬贤公4世孙. 下陈支祖(5世) : 何武庆 ; 何武嘉. 皆为敬明公4世孙. 冠行 : 升炅昊旻 晟德福寿 忠信孝弟 奕世芳郁 刚毅敦素 云礽式谷 厚道诚惇 品端心正. 冠讳 : 敬佛文武 应崇宗祖 国用良士 邦家锡祚 振纪饬纲 永基法度 政廉人勤 山河永宁. 冠表 : 志学惟君 伯仲景允 廷明英茂 企尚俊贤 德建名立 恒业长新 拓裕纳才 与时俱进. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 桓松何氏宗谱
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歌导读知识
文天祥正气歌
文天祥正气歌
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),字履善,又字宋瑞,自号文山,浮休道人。汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,南宋末大臣,文学家,民族英雄。宝祐四年(1256年)状元,官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判,被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾,由南通南归,坚持抗元。祥光元年(1278年)兵败被张弘范俘虏,在狱中坚持斗争三年多,后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。文天祥是南宋末期政治家、文学家也是民族英雄。他的一生都在矜矜业业的为保家卫国而斗争。他也是一位优秀的文学家,下面我们一起赏析下文天祥的《正气歌》:天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。这首五言诗歌是文天祥在被元军关入大狱的时候所写。
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芒种歌曲
芒种歌曲
以“芒种”为名的歌曲共有三首,一首是赵方婧和音阙诗听演唱的歌曲,发行于2019年;一首是殇小谨作曲,Mr.鱼演唱的歌曲,发行于2019年;还有一首是朱习爱填词、谱曲并演唱的一首歌曲,同样发行于2019年。赵方婧和音阙诗听演唱的《芒种》由假寐作词,殇小谨作曲,赵方婧和音阙诗听演唱,2019年6月6日以单曲形式发行,后收录于音阙诗听2020年4月4日发行的专辑《二十四节气》中。这首歌获得2019年度流行金曲排行榜最受欢迎国风单曲奖。这首歌经过改编,由假寐和米卡兽作词,殇小谨作曲,腾格尔演唱,作为梦幻西游普陀山门派曲,于2019年12月28日正式发行。Mr.鱼演唱的《芒种》作曲者殇小谨,演唱者Mr.鱼,发行于2019年9月3日,收录于专辑芒种(粤语版)。朱习爱演唱的《芒种》这首歌由朱习爱一人填词,谱曲并演唱,发行于2019年9月18日。
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文天祥正气歌
文天祥正气歌
《正气歌》是南宋末年诗人、民族英雄文天祥在狱中写下的一首五言诗。文天祥在狱中受尽折磨,诗中他描写出了牢房中艰苦的环境,开篇就点出浩然正气存在于天地间,然后他引用十二个典故,这些典故出自历史上十二位忠义之士,用来表达他坚贞不屈的爱国情操。全诗流露出诗人真挚的情感,慷慨激昂,气壮山河,表现了诗人崇高的民族气节和强烈的爱情情怀。予囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当侵沴,鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房闃鬼火,春院閟天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。
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古代好听的地名
古代好听的地名
在我国古代,有许多非常好听的地名。几乎每一个地名都有着它自己的故事。 【琅琊】 从字面上来看,琅字的意思是像珍珠一样的宝石,而琊的意思是指像玉一样的骨头。在古代是山东的一个地名,就是现如今的山东临沂。 【姑苏】 姑苏是吴文化的发源地。姑苏二字最出名的应该就是那首唐代张继写的《枫桥夜泊》了,“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。” 姑苏这个名字到现在还在用,只不过在古代它就是指苏州市,现在却是苏州的一个区。 【朝歌】 它是古时候商朝的首都,现在如今叫鹤壁,隶属于河南省。其实朝歌一词最早出现于《山海经》,《水经注》九卷曰'山海经有朝歌之山,当是以此得名,非乐也。' 【金陵】 是南京的古称。公元229年,吴大帝孙权在此建都,金陵从此崛起,使中国的政治中心走出黄河文化板块的格局,引领了长江流域及整个中国南方地区的发展,长期是中国南方的政治、经济、文化中心。 【云梦】 云梦县隶属于湖北省孝感市,为武汉城市圈重要组成部分,因云梦大泽得名。孟浩然曾有一首诗写到“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,描写了一幅美丽、壮阔的景色。 【青丘】 青丘就是在山东西南部的菏泽。中国自古就有分野的说法,即天上的二十八宿和人间的地域相对应,而二十八宿又与一动物对应,比如室火猪,心月狐,即室宿的分野是猪,心宿的分野是狐。
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冬至九九歌谣
冬至九九歌谣
九九歌是中国传统农民歌谣。别名“数九”又称“冬九九”,是中国冬季一种民间节气。“数九”从每年阳历12月下旬初“冬至”的次日开始。数九寒天,就是从冬至算起,每九天算一“九”,一直数到“九九”八十一天,“九尽桃花开”,天气就暖和了。 不同的地区,冬至九九歌谣有所不同,其中黄河中下游的《九九歌》是:一九二九不出手,三九四九河上走,五九六九沿河望柳,七九开河,八九雁来,九九又一九,耕牛遍地走。 江南的《九九歌》是:一九二九相见弗出手,三九二十七,篱头吹筚篥(古代的一种乐器,意指寒风吹得篱笆噼噼响声),四九三十六,夜晚如鹭宿(晚上寒冷象白鹤一样卷曲着身体睡眠),五九四十五,太阳开门户,六九五十四,贫儿争意气,七九六十三,布袖担头担,八九七十二,猫儿寻阳地,九九八十一,犁耙一齐出。
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