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耶稣小孩

耶稣小孩(德语:Christkind[ˈkʁɪstkɪnt]),耶诞节传说之一,其造型通常是一个金发天使,相传他会在平安夜带礼物给小孩。这个传说流传在德国、捷克、奥地利、瑞士、意大利、匈牙利、法国、葡萄牙等地。这个传统起源自宗教革命时代,自马丁·路德开始,为了反对传统上圣尼古拉的形象,新教徒开始将发放礼物的角色,交由天使来负责,因此出现耶稣小孩。

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耶稣的故事:耶稣诞生的故事
耶稣的故事:耶稣诞生的故事,公元前一世纪,巴勒斯坦地区的人民在罗马帝国的黑暗统治下,过着悲惨的生活。他们
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耶稣复活
耶稣复活(希腊语:ἀνάστασις,anastasis;英语:ResurrectionofJesus),是指根据基督教《新约圣经》中的四本福音书及《使徒行传》的记载,耶稣在被钉死在十字架三天后从死里复活的事件。据圣经记载,在第三天时,坟墓里没有骸骨、遗体,只留下当时缠裹耶稣身体的布。当时是主日(星期日---安息日的第二日)抹大拉马利亚在天未亮时去到埋葬耶稣的坟墓前,突然间听到声音说你要找的耶稣已经不在这了,他已经复活了。她看见坟墓中没有耶稣的身体。之后,复活的耶稣向妇女和门徒显现四十天之久,不单向他们讲解圣经,更让门徒触摸他手上的钉痕和肋旁的伤口,并在门徒面前吃喝,证明耶稣是肉身复活。据圣经记载,曾有超过500人同时目睹复活的耶稣基督。耶稣复活是基督教神学的核心信条,也是《尼西亚信经》的一部分:“应验了圣经的话,第三天复活,升天,坐在圣父的右边。”使徒保罗在《哥林多前书》15章写道,“我...
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耶稣复活
相关新约圣经内容根据《圣经》的记载,在第三天时,坟墓里没有骸骨、遗体,只留下当时缠裹耶稣身体的布。当时是主日(星期日---安息日的第二日)抹大拉马利亚在天未亮时去到埋葬耶稣的坟墓前,突然间听到声音说你要找的耶稣已经不在这了,他已经复活了,他看见坟墓中没有耶稣的身体。之后,复活的耶稣向妇女和门徒显现四十天之久,不单向他们讲解圣经,更让门徒触摸他手上的钉痕和肋旁的伤口,并在门徒面前吃喝,证明耶稣是肉身复活。根据圣经记载,曾有超过500人同时目睹复活的耶稣基督。罗马皇帝把犹太人的安息日从星期六改到现在的星期日。天主教会改移安息日的事实,在史学家及各教会著作上的证明,不胜枚举。历史记载天主教于主后三三六年,在老底嘉会议时,决定正式将安息日(星期六)改移到星期日,一直遗传至今,天主教会坦白的承认,并引以自夸有权更改,这由天主教所著之书内可知)在教会初期,基督徒都是犹太人(《使徒行传》10:45,11...
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小孩堤防
得名关于小孩堤防(Kinderdijk)的得名历史有许多故事。最初这个村庄的名字是“埃尔斯豪特”(Elshout)。1.最著名的有关小孩堤防得名的故事上溯至1421年,大圣伊丽莎白洪水(St.Elisabethsvloed)中。在1421年的圣伊丽莎白洪水中,GroteHollandseWaard被洪水淹没,而阿尔布拉瑟沃德(Alblasserwaard)圩田则幸免于洪水。当最糟糕的风暴过去后,洪水消退之时,有人去这两个地区之间的堤防(levee)察看有什么东西可以抢救回来。他看见远处有个木制的摇篮漂浮着。没人指望里面会有什么东西活着,但当它漂近时,有人看见它在摇动。当摇篮漂得更近时,有人看见一只猫在里面跳来跳去试图使它保持平衡,以防止水进入摇篮。当摇篮最终靠近堤防时,有人钓起它并发现里面有一个安静熟睡的未见水痕的婴儿。在一些版本的故事中,猫使其平衡并漂浮。这个民间故事和传奇已经被发表在一...
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耶稣被捕
参考文献来源Brown,RaymondE.AnIntroductiontotheNewTestamentDoubleday1997ISBN0-385-24767-2Brown,RaymondE.etal.TheNewJeromeBiblicalCommentaryPrenticeHall1990ISBN0-13-614934-0Kilgallen,JohnJ.ABriefCommentaryontheGospelofMarkPaulistPress1989ISBN0-8091-3059-9Miller,RobertJ.EditorTheCompleteGospelsPolebridgePress1994ISBN0-06-065587-9外部链接参见耶稣受难耶稣受犹太议会审判
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小碧中学高六班
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鲁西尹氏族谱 [8卷,及卷首,附艺文卷]
原书: [台湾 : 出版者不详], 民国69[1980]序. 9册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 编纂者 : 尹堪祚,字德民 ; 尹同序,字鲁生. 受姓祖 : 般公. 少昊之子. 原为金天氏,封于尹城,因邑得姓. 始祖 : (明) 尹刚 ; 与尹伯能 ; 尹柏祥 ; 尹伯恒 ; 尹伯从. 叔姪七人于洪武年间自山西洪洞东迁山东,卜居肥城. 昭穆(11世起) : 文鸿肇式序 祚城燕逊贻 懋厘延辰拱 嘉孚廸景棋 毓兴法绍光 志学吉恒昌 道明声丕振 嗣令庆增祥. 散居地 : 山东省肥城县; 及台湾省各地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 鲁西尹氏族谱[寓台建谱].
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黄氏族谱
原书: [台湾 : 编者], 民国75[1986]. 1册(约26页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 注 : 此谱仅含入台后之世系资料. 朋仲公为第17世祖. 17世之前祖先资料皆未录于此谱. 渡台祖(17世) : (清) 黄朋仲. 原籍广东嘉应州镇平县. 于乾隆50年来台. 居台北新庄,桃园等地. 朋仲公下五孙 : 黄东兰 ; 黄东戊 ; 黄东贵 ; 黄东壬(过房于宗亲) ; 第五孙招赘入彭姓. 皆为兴华公之子. 辈序(17世起) : 朋兴东振保娘德 绍启嘉镇万世昌. 散居地 : 台湾台北县新庄, 及桃园等地. 书名据书衣题编目.
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简氏族谱, 1, 世系 德润公起, 1650-1982
原书: 抄本影印, 记事至民国71[1982]. 1册 : 插图. 收藏所 : [耶稣基督后期圣徒教会]高雄家谱中心. 开基祖 : (明) 简德润,谥四郎,号简四先生 . 德润公生八子 : 简贵甫 ; 简贵贤 ; 简贵祯 ; 简贵仁 ; 简贵义 ; 简贵礼 ; 简贵智 ; 简贵信. 为八大房祖. 散居地 : 福建省; 及台湾嘉义县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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石牌赖五荣公族谱
原书: 台北 : 财团法人石牌赖五荣宗祠董事会, 民国77[1988](健荣文具印刷). 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 受姓祖 : (周) 叔颖. 武王之弟. 封于赖地以赖为国名. 后子孙以赖为姓. 远祖 : 赖先,号定峰. 迁浙江处州府阳县. 入闽祖 : 赖标. 由浙江松阳县移居福建汀洲府. 永定祖 : (南宋) 赖朝美. 为南宋进士,仕福建汀州府永定县知县. 一世祖 : (元明之际) 赖卜隆,讳元成,字元明. 廷显公长子. 由绍安迁居平和县心田开基. 渡台祖(14世) : (清) 赖天得,字胤,号立道. 乾隆45年间携子: 赖士湿,字英义,号汉淇 ; 赖士坚,字英杰,号汉隆. 渡海来台. 士湿公下五子 : 赖佳和,号荣贵(大房) ; 赖登月,号荣兴(二房) ; 赖登阵,号荣帮(三房) ; 赖登仈,号荣进(四房) ; 赖五福,号荣朝(五房). 因此所谓赖五荣公也. 散居地 : 台湾省台北市等地. 书名据书衣题编目.
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