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桃花扇

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桃花扇相关文献
桃花扇之侯方域
桃花扇之侯方域, 侯方域(1618年4月—1655年1月30日)字朝宗,明归德府(今河南商丘)人
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壮悔堂:《桃花扇》中故事发生的地方
壮悔堂:《桃花扇》中故事发生的地方, 清代著名戏剧《桃花扇》记载了侯才子和李香君凄美的爱情故事。“壮悔堂”便是《
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孔尚任作《桃花扇》
孔尚任作《桃花扇》,[李香君像]孔尚任(1648~1718),字聘之,又字季重,号东塘,别号岸堂
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桃花扇的创作过程:孔尚任是如何写出戏剧桃花扇
桃花扇的创作过程:孔尚任是如何写出戏剧桃花扇,从琉璃厂西街西口往北,有一条斜向通往宣武门内大街的胡同叫“海柏胡同”,因胡同
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《桃花扇》与“秦淮文化”
不久前,江苏省昆剧院推出《1699·桃花扇》。过去很多剧种的《桃花扇》,主要表现侯、李爱情,未能反映原著“借离合之情,写兴亡之感”的全貌。其实,孔尚任在《桃花扇》中所描写的“儿女钟情”,只是一件引由,其要旨“全由国家兴亡大处感慨结想而成,非正为儿女细事作也”(沈默跋)。《1699·桃花扇》,既描写了侯李的“离合之情”,又表现了、“兴亡之感”,比较准确地把握了原著的基本精神。那么《桃花扇》和“秦淮文化”是什么关系呢?17世纪的中国历史无情地把一批处于弱势的秦淮妓女推进了明清“鼎革”的血雨腥风之中,她们遭到空前的劫难,许多人都有一部悲欢离合的辛酸血泪史,他们的遭际深寓兴亡之叹。我认为这是“秦淮文化”的时代内涵。近两年,有人提出“秦淮文化”是“脂粉文化”、“妓女文化”的看法有失偏颇。我们先看看以“秦淮八艳”为代表的秦淮妓女,在明清鼎革时的表现,再来探讨“秦淮文化”究竟是什么样的文化。考验一个群体...
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东方古籍
家族谱大览
盐城花氏宗谱(东平堂)
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花姓族谱简介, 1, 1600–2008
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花姓族谱简介
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花式族谱
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金氏家谱
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太阳花家谱
前 言 母亲是家庭的标志和实质的中心,然而传统家谱却以父系为中心。为还家庭以本来面目,也为纪念勤劳、贤惠、无私的家母,让身体里混存着她的基因的后生世代相传,予破父系家谱的一统天下,开母父二维多姓氏家谱之先河,以“太阳花”命名,用母名汤余花前2字的韵母首字母和花的拼音字母合成:TYHUA,即名《太阳花家谱》 取太阳花的顽强生命力之意。 予应用《族谱网》之家谱编辑工具及其互联云平台,无纸化创建本家谱。家人入谱可不分姓氏、男女、贵贱,遇有填丁、入学、升学、获奖,就职、升职、功名、成果及婚丧嫁娶,皆应及时入谱。入谱不讲仪式,记录不规格式,摒弃浮华,择其精要。 为母记录要认真,为父督促要及时。 展后生成长过程,盼吾家英才辈出。 创建人:詹煌生 2020年4月17日于北京
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桃花扇导读知识
昆曲代表作
昆曲代表作
昆曲是中国古老的戏曲声腔、剧种,也被称为昆剧、昆腔、昆山腔等,是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一,代表作有关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、洪升的《长生殿》、汤显祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》等。《感天动地窦娥冤》简称《窦娥冤》,是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧,全剧共四折,描写了弱小的寡妇在无赖的陷害下屈打成招成为杀人凶手,并被斩首示众,她临死前许下的誓愿——血溅白练,六月飞雪,大旱三年都应验了,窦娥的冤情感天动地。《西厢记》全称《崔莺莺待月西厢记》,是元代王实甫创作的杂剧,剧中叙述了书生张生与相国小姐崔莺莺的爱情故事,两人在侍女红娘的帮助下,冲破重重阻碍,终成眷属。《长生殿》是清初剧作家洪昇创作的传奇,共二卷,前半部分写唐明皇和杨贵妃的故事,两人从长生殿盟誓一直到马嵬之变。后半部分写唐玄宗思念杨贵妃,派人上天入地寻觅她,杨贵妃也思念唐玄宗,两人的爱情感动了上天,最终在月宫中团圆。《牡丹亭还魂记》简称《牡丹亭》,是明朝剧作家汤显祖创作的剧本,剧中描写了官家千金杜丽娘和书生柳梦梅的爱情故事,杜丽娘伤情而死,化为鬼魂,最终起死回生,与柳梦梅永结同心。《桃花扇》是孔尚任创作的传奇剧本,写的是明代末年的故事,讲述了侯方域和李香君的悲欢离合,以男女情事来写国家兴亡。
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