迦槃陀

涅槃（巴利语：निब्बानNibbāna；梵语：निर्वाणNirvāṇa），又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“无为”、“无生”等。“涅槃”的本义，是灭除烦恼、超越生死，不再生于三界六道之中。《大乘义章》卷一八：“外国涅槃，此翻为灭：灭烦恼故，灭生死故，名之为灭;离众相故，大寂静故，名之为灭。”早期“涅槃”说的旨趣即在灭除苦、集二谛所表现的一切世间现象，所以对灭谛“四行相”的解释为：“诸蕴尽故灭，三火息故静，无众患即妙，脱众灾故离。”以“诸蕴尽”为首，亦即以身、心灭尽之静、妙、离为“涅槃”之特征。僧肇《涅槃无名论》记“有名”者的话说：“圣人患于有身，故灭身以归无；劳勤莫先于有智，故绝智以沦虚。”并引经曰：“智为杂毒，形为桎梏”;“五阴永尽，譬如灯灭”。此等说法，被僧肇等斥之为“小乘”。大乘般若、中观、三论诸家，纠正小乘之说，首先反对把涅槃和世间看...

生平迦梨（Kāli）是女神的名字，陀娑（dāsa）意为奴隶，全意是“迦梨女神的奴隶”。一说迦梨陀娑是婆罗门婆罗门家庭，很早成为孤儿，由牧人收养，后青年牧人冒充智者，与一位公主波罗奈结婚。没有太多的教育使得他因此无知和粗俗，他感到羞愧。获得迦梨女神的恩赐，成为诗人。又一说迦梨陀娑晚年访问斯里兰卡，在名妓宅第的墙上看见斯里兰卡国王鸠摩罗陀娑的半首诗：“百闻不如一见的莲花上生着的莲花”。他一时技痒写了下半首：“姑娘啊，你莲花般的面容上生着一双莲花眼”。鸠摩罗陀娑重金悬赏下半首诗，妓女打算冒领赏金，当夜害死了迦梨陀娑。鸠摩罗陀娑查明真相，为迦梨陀娑举行火葬，鸠摩罗陀娑也投身火中，自焚而死。年代迦梨陀娑的生活年代失考，仅知他生活在笈多王朝，有专家说他生于公元前几百年，有人说他生在公元后几百年。其间差距有时竟达千年之久。目前较广泛的接受年代是公元四世纪。按照印度传统说法，迦梨陀娑是超日王宫廷的“九宝”

音义印度词源涅槃是宗教用语，为古印度语之音译。在巴利文中，Nibbāna是源自动词nibbāti，意为“被吹灭”或“被熄灭”。梵文Nirvāṇa，有出离、解脱、无臭、无烦恼等等意义。从字根来说，都带有远离烦恼状态的意义在。在各古印度宗教一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，但是每个宗派对于如何进入涅槃，看法不一。在印度教哲学里，意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合，达到梵我合一的境界。中文意译佛教认为，轮回是自然界的一种必然现象；众生的五蕴分离死去以后，立即投生在六道里的其中一种生命形态，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、天神。南传上座部佛教诠释现代南传上座部佛教继承了斯里兰卡分别说部的传统，分别说部这个名称来自第三次结集前阿育王和帝须尊者之间的问答：“王复更问。大德。佛法云何。答言。佛分别说也。”。涅槃被称为出世间，以及是由四道智所证得。它是道与果的所缘，被称为涅槃是因为它离去渴爱这一

地理位置阿槃提拥有两个分国，在西北方以邬阇衍那为首都，在南方以摩酰昔摩地为国都。历史

佛教记载《长部·沙门果经》记载的彼浮陀伽旃延的观点，亦见于《杂阿含经·一六一经》：迦多衍尼子《发智论》判定其为边执见、常见。《长阿含经·沙门果经》记载的彼浮陀伽旃延两个观点，分别见于《杂阿含经·一五五经》和《杂阿含经·八一经》等，《长部·沙门果经》记载二者为末伽梨·瞿舍罗的观点。参见六师外道沙门果经参考书目Bhaskar,BhagchandraJain(1972).JainisminBuddhistLiterature.AlokPrakashan:Nagpur.Availableon-lineat.Ñāṇamoli,Bhikkhu(trans.)andBodhi,Bhikkhu(ed.)(2001).TheMiddle-LengthDiscoursesoftheBuddha:ATran...