弊魔试目连经

古代考试防作弊竟然要“裸检”,其实，古代没有高考的说法，但大家都把科举看成是古代的高考。科举比现在的高考难

冯成驹：古代科举考试中的作弊与反作弊,自从有了考试，也就有了作弊。我国古代科举考试开创于隋朝，发展于唐代，完善于北

冯成驹：古代科举考试中的作弊与反作弊,自从有了考试，也就有了作弊。我国古代科举考试开创于隋朝，发展于唐代，完善于北

简介相传目犍连罗汉的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。世尊表示目连虽已是神通第一，但个人的神通力不敌业力，因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔，为此目连特别在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目莲依佛意行事，其母终得解脱。原型目连救母原型故事并非带有儒教忠孝色彩，而是目连请佛陀为亡母说法开示，度其于苦厄。见于《根本说一切有部毗奈耶》。目连思念亡母，想飞往摩利支天“以法教化”亡母，但摩利支天路途遥远，只有世尊能前往说法，遂目连请世尊一同前往。到了摩利支世界，母子相认，目连的母亲已变成年轻的天女，母少子老，大家都不相信。目连便说：“此女养我，是我生母。”接着佛陀为目连亡母说四圣谛...

目连戏是保存于民俗活动中的戏曲演出，因主要扮演目连救母的故事而得名。目连救母的故事最早载于佛家经典，主要内容大致为：傅相一生广济孤贫，斋布僧道，升天后受封。傅妻刘氏青提（又叫刘四娘）不敬神明，破戒杀牲，死后被打入阴曹地府。其子傅罗卜为救母往西天求佛超度，佛祖为他所感，准其皈依沙门，改名大目犍连，并赐其《盂兰盆经》和锡杖。目连在地狱历尽艰险，最终寻得母亲，一家团圆超升。几百年来，经过无数艺人的锤炼，目连戏以其博大纷繁的戏剧形式、无所不包的表演手段、积淀深厚的音乐素材及情景交融、观演互动的演出排场，在民间盛演不衰，一度广泛流布于安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地。明万历年间，安徽祁门清溪人郑之珍在过往杂剧、变文及传说等的基础上撰写出《新编目连救母劝善戏文》。郑本目连戏一经产生，便在祁门、休宁、石台、婺源、歙县等地广为流传。祁门目连戏原没有固定演出场所，以鼓击节，锣钹...