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文明

英文中的文明英语:Civilization)一词源于拉丁文“Civilis”,有“城市化”和“公民化”的含义,引申为“分工”“合作”,即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态,也就是一种先进的社会和文化发展状态,以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛,包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明拥有更密集的人口聚集地,并且已经开始划分社会阶级,一般有一个统治精英阶层和被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业,采矿,小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力,并且将人类对自然的控制力作极大的延伸。

在人类学和考古学中,文明也可以指有人居住,有一定的经济文化的地区,例如两河文明、黄河文明。也可以指文化类似的人群,例如基督教文明、儒家文明。

文明相关文献
文明开化
简介文明开化,指日本明治初年的近代化(欧化)现象,也是当时明治政府的口号。明治政府为了推进资本主义化,采取“富国强兵”以及为此目的的殖产兴业政策,引进欧美的近代技术、社会制度和风俗习惯等,并逐渐影响到个人的衣食住和生活规范。例如近代工厂的出现,铁路通车,轮船通航,电报邮政开始营业,以及安装煤气灯,鼓励穿西服、吃西餐,建洋房、理短发等。明治政府一方面用神权粉饰天皇,以建立天皇的绝对权威;另一方面又想显示其本身具有近代性和进步性,所以势必采取以城市和知识界为中心的欧化政策。“文明开化”当时被评为“日本桥附近的文明开化”。而且欧化政策本身也只停留于表面现象,随从岩仓具视周游欧美使节团出国的木户孝允等,在到达欧美后,从欧洲来信,不胜感叹日本的开化是如何的肤浅。但是,上层的“文明开化”不久逐渐渗透到民众之中,反而唤起人民的觉醒。当欧美的先进知识成为民众的“文明开化”而开始扎根的时候,即形成自由民权运...
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爱琴文明
独特的风格自从它们被认真地研究以来,爱琴文明的独特性从未被怀疑过。曾经有人怀疑那些出土的物品属于埃及或是腓尼基文明,然而随着越来越多的证据被发现,这种说法已被证明是不正确的。爱琴文明发展出三个鲜明的特点。艺术爱琴艺术与其他史前时期和地域的艺术风格不尽相同。的确,它借鉴了其它同时代的艺术,特别是在它的后期阶段,但是这种借鉴通过爱琴匠人的双手,烙上了鲜明而独创的特点,即现实主义的风格。而从这点上来说,他们的确是希腊艺术的先行者。克里特的壁画艺术、陶器主题、浮雕、独立雕塑以及金属浮雕工艺都提供了实例,能够进一步加深希腊大陆上(如迈锡尼、瓦斐奥、梯林斯等)已经发掘的金饰和绘画作品所给我们留下的这一印象。建筑爱琴地区的宫殿有两种布置:一种(可能也是较早的)形式是所有的房间围绕着一个中心方形院落设置,互相之间以迷宫般复杂的通路连接,而这个更大的方形是从长边进入,以许多立柱纵向切分。而第二种中,主要的房...
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文明
文明的产生与结构文明是物种的生活习性并延展出来的一切衍生物。生物形态、社会形态、环境生态相互交织与碰撞创造产生出的火花即文明。显性文明——可见,可被推演出来的形态。(建筑、文学、文字、行为)隐性文明——即生物为存活,而进行的行为活动。文明的出现对于文明出现的判定标准,主要是城市(人群聚集)的出现、文字的产生、国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市(人群聚集)的出现,可以说城市(人群聚集)是文明的标志。现在一般认为,最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。社会学家路易斯·亨利·摩尔根将社会演化分为蒙昧(savagery)、野蛮(barbarism)及文明三个阶段,以技术发明作为各阶段的分界,他认为文明阶段的代表性技术发明是标音系统及文字,可是也有学者认为此一分界太过狭隘,认为不能单纯用文字来介定一个社会文化是否进入文明。文化变迁对于文明的产生有很大的作用。...
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小北文明
参见卡拉尔
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文明
改元应仁三年四月二十八日(1469年6月8日),因战乱而改元。文明十九年七月二十日(1487年8月9日),改元为长享。出典出自‘周易’的“文明以健,中正而应,君子正也”之句。文明年间要事三年7月27日(1471年8月13日):莲如在越前建筑吉崎御坊。三年9月18日(10月31日):伯耆守护山名丰之、谋反失败在伯耆国由良岛被杀死。六年2月16日(1474年3月4日):一休宗纯就任大德寺住持,对应仁之乱后的大德寺复兴有所贡献。九年11月20日(1477年12月25日):自应仁元年(1467年)以来持续不断的应仁之乱终告平息。十四年2月4日(1482年2月21日):足利义政开始建筑慈照寺观音殿(银阁寺)。出生八年8月28日(1476年8月28日):狩野元信(画家,永禄二年过世)。十二年12月15日1481年1月15日):足利义澄,室町幕府第十一代将军(永正八年过世)。十六年(1484年):细川高...
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13.陶氏宗谱, 13, 卷13: 世系 文明 16世清发公起, 1944
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国33[1944]重修. 24册 : 插图, 世系表. 注 : 支祖福官后裔欲联宗, 但世系不符, 故载之卷末以供查考. 纂修者 : 陶华午,字焕中,号际华 ; 陶华元,字仁山 ; 陶华全,字福堂 ; 陶清仲,字学渊,号春箎 ; 陶清弼,字克正. 始祖(1世) : (明) 陶妙真,讳鼎二. 由麻城徙黄安北乡. 派祖(3世) : (明) 陶渊. 妙真公之孙. 生三子: 陶文定,字竹溪 ; 陶文选 ; 陶文明. 文定公生三子(5世) : (明) 陶沂,号乐斋(下二子: 陶绳烈 ; 陶绳武) ; 陶淳,号古轩(下一子: 陶嗣宗) ; 陶治,号怀竹(下三子: 陶绳裕 ; 陶绳祚 ; 陶绳祀). 文选公生二子(5世) : (明) 陶泮,号左峰 ; 陶治尧. 文明公生一子(5世) : (明) 陶采,号左山. 采公下三子(6世) : (明) 陶崇礼,字绳绩 ; 陶崇默,号心唯 ; 陶崇雅,字黜浮. 另支祖(6世) : 陶福官. 旧派语(13世起) : 德兴华风 光昭万世 恒尚履元 时中泰懋. 新编派语(1世起) : 妙道为文 显崇彬钦 应国家建 德绍华清 履中则正 守业必恒 奉先克世 定锡汝新. 散居地 : 湖北省黄安县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. 卷端题 : 黄安陶氏宗谱
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5.绮山徐氏宗谱, 5, 卷5, 6, 世系: 伯益 文明公起 ; 1世大年公起, 2014
原书: [出版地不详] : 存义堂, 公元2014年续修. 存8册: 插图, 人像, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖: 伯益. 晋陵祖: 徐文明,字子礼. 自徐山徙居晋陵郡城甘堂(棠)里江阴周庄. 伯益113世. 绮山始迁祖(1世): (宋) 徐大年,字三思,号孔文. 携子从晋陵群城甘棠(堂)里迁徙江阴昭开里绮山永安河亭坊. 伯益115世. 大年公下房祖(3世): (元) 徐子敬,字穆如(绮山大房); 徐子诚,字实卿(北湖小宗二房) ; 徐子恭,字逊侯(东埭小宗三房, 本宗祖). 子恭公下派祖(6世): (明) 徐叔元,字舜举. 至10世传为敏公, 政公, 敞公, 孜公, 敔公, 忠公, 恕公, 培公八派. 注: 此谱目录为28卷, 仅存卷1~6, 19~22(三房子恭公裔下敏公, 政公, 敞公, 孜公, 敔公支派). 另有1册为绮山徐氏源流探讨. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省江阴县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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17.陶氏宗谱, 17, 卷17: 世系 文明 11世家燿公起, 1944
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国33[1944]重修. 24册 : 插图, 世系表. 注 : 支祖福官后裔欲联宗, 但世系不符, 故载之卷末以供查考. 纂修者 : 陶华午,字焕中,号际华 ; 陶华元,字仁山 ; 陶华全,字福堂 ; 陶清仲,字学渊,号春箎 ; 陶清弼,字克正. 始祖(1世) : (明) 陶妙真,讳鼎二. 由麻城徙黄安北乡. 派祖(3世) : (明) 陶渊. 妙真公之孙. 生三子: 陶文定,字竹溪 ; 陶文选 ; 陶文明. 文定公生三子(5世) : (明) 陶沂,号乐斋(下二子: 陶绳烈 ; 陶绳武) ; 陶淳,号古轩(下一子: 陶嗣宗) ; 陶治,号怀竹(下三子: 陶绳裕 ; 陶绳祚 ; 陶绳祀). 文选公生二子(5世) : (明) 陶泮,号左峰 ; 陶治尧. 文明公生一子(5世) : (明) 陶采,号左山. 采公下三子(6世) : (明) 陶崇礼,字绳绩 ; 陶崇默,号心唯 ; 陶崇雅,字黜浮. 另支祖(6世) : 陶福官. 旧派语(13世起) : 德兴华风 光昭万世 恒尚履元 时中泰懋. 新编派语(1世起) : 妙道为文 显崇彬钦 应国家建 德绍华清 履中则正 守业必恒 奉先克世 定锡汝新. 散居地 : 湖北省黄安县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. 卷端题 : 黄安陶氏宗谱
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12.陶氏宗谱, 12, 卷12: 世系 文明 采公 6世崇默公起, 1944
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国33[1944]重修. 24册 : 插图, 世系表. 注 : 支祖福官后裔欲联宗, 但世系不符, 故载之卷末以供查考. 纂修者 : 陶华午,字焕中,号际华 ; 陶华元,字仁山 ; 陶华全,字福堂 ; 陶清仲,字学渊,号春箎 ; 陶清弼,字克正. 始祖(1世) : (明) 陶妙真,讳鼎二. 由麻城徙黄安北乡. 派祖(3世) : (明) 陶渊. 妙真公之孙. 生三子: 陶文定,字竹溪 ; 陶文选 ; 陶文明. 文定公生三子(5世) : (明) 陶沂,号乐斋(下二子: 陶绳烈 ; 陶绳武) ; 陶淳,号古轩(下一子: 陶嗣宗) ; 陶治,号怀竹(下三子: 陶绳裕 ; 陶绳祚 ; 陶绳祀). 文选公生二子(5世) : (明) 陶泮,号左峰 ; 陶治尧. 文明公生一子(5世) : (明) 陶采,号左山. 采公下三子(6世) : (明) 陶崇礼,字绳绩 ; 陶崇默,号心唯 ; 陶崇雅,字黜浮. 另支祖(6世) : 陶福官. 旧派语(13世起) : 德兴华风 光昭万世 恒尚履元 时中泰懋. 新编派语(1世起) : 妙道为文 显崇彬钦 应国家建 德绍华清 履中则正 守业必恒 奉先克世 定锡汝新. 散居地 : 湖北省黄安县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. 卷端题 : 黄安陶氏宗谱
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16.陶氏宗谱, 16, 卷16: 世系 文明 11世家烛公起, 1944
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国33[1944]重修. 24册 : 插图, 世系表. 注 : 支祖福官后裔欲联宗, 但世系不符, 故载之卷末以供查考. 纂修者 : 陶华午,字焕中,号际华 ; 陶华元,字仁山 ; 陶华全,字福堂 ; 陶清仲,字学渊,号春箎 ; 陶清弼,字克正. 始祖(1世) : (明) 陶妙真,讳鼎二. 由麻城徙黄安北乡. 派祖(3世) : (明) 陶渊. 妙真公之孙. 生三子: 陶文定,字竹溪 ; 陶文选 ; 陶文明. 文定公生三子(5世) : (明) 陶沂,号乐斋(下二子: 陶绳烈 ; 陶绳武) ; 陶淳,号古轩(下一子: 陶嗣宗) ; 陶治,号怀竹(下三子: 陶绳裕 ; 陶绳祚 ; 陶绳祀). 文选公生二子(5世) : (明) 陶泮,号左峰 ; 陶治尧. 文明公生一子(5世) : (明) 陶采,号左山. 采公下三子(6世) : (明) 陶崇礼,字绳绩 ; 陶崇默,号心唯 ; 陶崇雅,字黜浮. 另支祖(6世) : 陶福官. 旧派语(13世起) : 德兴华风 光昭万世 恒尚履元 时中泰懋. 新编派语(1世起) : 妙道为文 显崇彬钦 应国家建 德绍华清 履中则正 守业必恒 奉先克世 定锡汝新. 散居地 : 湖北省黄安县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. 卷端题 : 黄安陶氏宗谱
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26.邹氏族谱, 26. 卷22: 春初 诠公 文明 继续 20世常顺公起, 1990
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 1990年重修. 30册 : 插图, 世系表. 受姓始祖:(周) 曹侠. 颛顼后裔. 武王封于邾,因用夷礼曰邾娄. 邾娄之合音为邹,后裔以国为氏. 始迁祖(1世) : (元) 邹迁八. 原籍江西南昌府新建县. 元末避乱,卜筑于麻邑点兵山(今湖北省黄冈市红安县). 本宗祖(5世) : 邹希宪. 为惠和公(字平桥)第二子. 希宪公下分祖(7世) : 邹圣彬 ; 邹圣质. 皆为铭公之子. 圣彬公下派祖(8世) : (明) 邹友楫,号济川(徙居横河) ; 邹友松(后裔居盐田河) ; 邹友柏(后裔居八角湾) ; 邹友忠(后裔居盐田河). 此谱多为友楫公后裔世系. 友楫公下三房(9世) : 邹世初,号继善 ; 邹古初,号守善 ; 邹春初,号成善. 世初公下二子(10世):邹游,号汝贤(生五子: 邹九皋 ; 邹九德 ; 邹九畴 ; 邹九渊 ; 邹九棘) ; 邹洧,字汝惠(生五子: 邹九卿 ; 邹九官 ; 邹九锡 ; 邹九贡 ; 邹九敦). 古初公下四子(10世):邹潮,字汝信(生一子: 邹九韶) ; 邹滋,字汝达,号东皋(生三子: 邹九叙 ; 邹九万 ; 邹九经) ; 邹河,字汝清(生三子: 邹九思 ; 邹九龄 ; 邹九霄) ; 邹漟,字汝洪(生二子: 邹九式 ; 邹九一). 春初公下二子(10世):邹谅(生五子: 邹文质 ; 邹文彬 ; 邹文义 ; 邹文会 ; 邹文有) ; 邹诠(生四子: 邹文礼 ; 邹文习 ; 邹文庆 ; 邹文明). 圣质公下二子(8世):邹友雄 ; 邹友成. 后裔皆分居盐田河. 大二两分旧立派行:立志宜超远 为人在有诚 书能传世徳 必定振家声. 三分支谱旧立派行:大廷维光 常存忠厚 正心永守 世代荣昌. 八修新派行(27世起) : 钊汉荣𪸩境 钦源集炳堃 镇清彬烈在 锡泽楚熙均. 散居地:湖北省武汉市新洲区, 黄冈市麻城, 红安, 罗田等地. 书名据书衣题, 版心题编目. 目录题:横河邹氏十修族谱
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文明导读知识
文明扫墓
文明扫墓
文明扫墓,顾名思义,就是指在扫墓过程中不点香烧纸、不燃放鞭炮、不乱扔垃圾等污染环境的不文明行为,用鲜花代替元宝等封建迷信用品,再行默哀礼追思先人,以这种文明的方式缅怀先人既不污染环境,又能充分表达对先人的思念。是最好的扫墓方式。 文明扫墓七戒: 一戒留火源 二戒扔垃圾 在进行扫墓时,不要乱扔垃圾,毕竟扫墓地点遍布不同,清洁员收集垃圾十分苦难,久而久之就会破坏环境,影响自然生态。 三戒乱停车 自行驾车前往墓地扫墓时,莫将车辆停放在消防通道上,保证消防车道的畅通,同时也要注意观察周边情况,不要紧靠可燃物停放,谨防起火引燃车辆。 四戒涉地险 严禁在小区内的草坪上、高压线下、汽车旁及工地、工棚附近焚香烧纸,燃放烟花爆竹;严禁在燃气管道旁进行明火祭祀活动,防止发生爆炸。如需烧纸,应尽量清理干净周边的枯枝落叶等可燃物。 五戒子不教 祭扫时要注意看管好儿童,教育儿童不要在祭扫时到处乱窜,教育儿童要文明扫墓。 六戒不服管 推行文明扫墓,服从墓区各项防火安全管理规定,市民要严格遵守规定。 七戒方寸乱 一旦突遇火灾,保持冷静,及时拨打119和110。逃生时不要跟从人流乱冲乱撞,要判明火势、火苗燃烧方向,逆风逃生,果断跑出包围圈。
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清明节文明祭扫
清明节文明祭扫
文明祭扫是近些年提倡的,一种更加环保的扫墓方式,具体就是指在扫墓过程中不点香烧纸、不燃放鞭炮、乱扔垃圾等污染环境的不文明行为,用鲜花代替元宝等封建迷信用品,再行默哀礼追思先人。提倡文明祭扫一方面保留了缅怀先人的传统,另一方面还能避免污染环境,充分表达了对先人的思念与尊敬,弘扬慎终追远的优秀传统,是最好的扫墓方式。文明祭扫具体可以怎么做呢?有以下几种方式。以种植纪念树、清扫墓碑、鲜花祭奠、撰写追忆文章、手机短信、微信微博微视频和召开家庭追思会等健康、文明的方式寄托哀思,表达思念之情。不在市区街道等公共场所和小区、树林、绿化带、草坪烧纸钱、撒冥币、燃放鞭炮、不用塑料花祭扫,做到不污染环境、不影响他人生活,自觉维护优美整洁的城乡环境。树立文明祭祀新风尚,弘扬中华传统美德,对在世老人多尽孝,使他们老有所养、老有所乐;老人去世,节俭薄葬,从简办丧,文明祭奠,不大操大办。严格遵守有关防火规定,不违规用火,自觉做到不在山头、林地、墓地烧纸焚香、燃放鞭炮,杜绝各种不安全隐患的发生。可以广泛参与网上祭祀等活动,传承民族精神,激发爱国热情。
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文明祭祀宣传标语
文明祭祀宣传标语
清明节文明祭祀是现在祭扫出行的主流,从“文明祭祀”的字面出发去理解,文明祭祀顾名思义,主要是指在祭祀过程中采用更科学、环保、文明的方式来进行相关的活动,在各个地方每到清明等祭扫民俗日子往往都会有不同的文明祭祀的宣传标语。在文明祭祀过程中往往杜绝例如烧纸、放鞭炮、乱扔垃圾等污染自然环境等相关的不文明行为,从现代文明祭祀的角度上人们更热衷于采用鲜花、植树、朗诵等其他方式来进行,从宣传标语上来看往往各地的标语或有不同,但标语的主题内容和表达的意思都是相同的,那就是倡导文明的前提下进行祭祀等上坟扫墓等活动。清明文明祭祀宣传口号精选 1、植树献花献故人,生态健康倡文明。 2、每逢清明倍思亲,环保祭奠念亲人。 3、思亲莫让烟尘扰,鲜花一束慰先人。 4、上坟不烧纸,献花表哀思。文明搞祭祀,无火过清明。 5、提倡文明祭奠保护生态环境 6、清明时节寄哀思,花香袅袅故人知,烧纸旧习莫仿效,文明上坟好风气 7、提倡文明祭奠保护生态环境 8、倡导绿色殡葬,推行文明祭祀。 9、鲜花献故人,植树绿祖坟。 10、上坟不烧纸,献花表哀思。 11、倡导文明祭祀,树立和谐健康、文明时尚社会新风。 12、倡导文明祭祀,传播殡葬新风。 13、文明城市靠大家,文明祭扫你我他 14、关爱社会,关爱家人,厚养薄葬,文明缅怀 15、清明时节雨纷纷,一束鲜花祭故人 16、缅怀先人鲜花祭祀,骨灰植树回归自然
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文明祭祀留言
文明祭祀留言
文明祭祀顾名思义就是采用文明的方式进行祭祀,而文明祭祀留言则是在祭祀的过程中注意采用文明的方式进行留言,从文明祭祀角度出发来这也是现在最为提倡的健康环保的祭祀方式,从本质上来讲文明祭祀主要和绿色环保等息息相关,其中体现在出行祭扫以及上坟祭祀的过程和祭祀方式等,尤其是祭祀方式上尤其需要注意。 文明祭祀的过程中使用到的留言要多注意文明用语,尤其在网上祭祀流行的今天,在留言的内容中要记得抓住祭祀表达哀思的初衷和心意,在留言用语的字里行间还应该略有些许的沉重心情,语句要精简,留言要直白有内容主题方向。祭祀留言精选: 1、雨幕茫茫天苍苍,清明时节心惆怅。郊外凉风断人肠,菊花盛开满地伤,扫墓祭祖泪满裳,诚心悼念来焚香。烟雾缭绕上天堂,保佑逝者永安康。 2、清明天空坦然山路芬芳;亲情的思念是无止境的,纵然有感伤但那温暖情怀将永存心底 3、清明时节雨纷纷,难挡思念的脚步。行色匆匆公墓往,祭奠亲人心意同。浊酒一杯墓前敬,鲜花一束表祝福。纸钱飞舞传音讯,平安报与亲人闻。默立两行珠泪滚,只愿亲人安康! 4、清明时节,杨柳依依,思念故人,笑对明天。 5、清明上坟莫烧纸,栽花种树祭故人。 6、鲜花祭故人,思念之意存于心。莫把纸来焚,环保健康文明人。 7、鲜花献故人,植树绿祖坟。 8、文明祭祀、扮靓家园。 9、植树献花祭亲人,生态健康又文明。 10、清明时节,细雨纷纷,祭奠先人,骨肉情深;鲜花一朵,告慰亲人 11、文明祭祀,平安清明。 12、转眼,又一个清明如约而至。往年,从没觉得清明有什么不一样,可今年,感觉竟是如此的凄凉。 13、又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子,又是踏青的好时节。 14、杨柳青青景色新,桃花相映笑迎人。年年清明今又是,万紫千红总是春。 15、清明节是缅怀故人的日子,是充满悲伤之日,这一天连老天爷都与我们这些失去至亲的人们一同哀伤,一起落下思亲之泪! 16、清明到来,心头几多感慨;亲人离去,万千悲伤凝聚;细雨绵绵,悼念之情无限;酹酒敬香,心底弥漫惆怅;跪拜叩首,几番浓重哀愁。
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文明祭祀用品
文明祭祀用品
文明祭祀的过程中往往也会用到不少祭祀用品,我们从在线祭扫和线下祭扫来看,基本线上祭扫主要是一些线上祭扫平台,在祭扫平台中会提供祭扫者们一些祭祀用品,其中可以有很多在线下祭扫过程中会使用到的祭品,这些祭祀用品往往主要是以线上电子祭品的形式出现的。而在线下从文明祭祀的角度来说,更多的往往会避免使用明火,而在现在线下陵园、墓区祭扫的过程中大家更提倡文明和绿色为主题来开展祭扫类的活动,文明祭祀用品用的最多的往往有各类的鲜花,鲜花的祭祀用品往往出现的形式会有花束以及花环、花圈、花篮等,鲜花作为祭祀用品已经是现在较为流行的一种方式了,而鲜花的祭品往往会采用的花的种类以菊花为多,此外还有如白百合、勿忘我、康乃馨、马蹄莲等,除了鲜花,其实文明祭扫过程中的用品往往还有很多,诸如水果、点心、酒水、素食、净水等。 就文明为主题的祭祀活动来说,祭祀用品上其实主要可以在结合绿色和文明祭扫的主题上来进行。
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