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三论宗

三论宗,现代归纳的汉传佛教十宗之一,因以研究《中论》、《十二门论》、《百论》而著称。在中国佛教史上,三论宗并不是一个实质的宗派,只要是研究三论宗旨的,都可称三论宗。他们也尊崇其他的大乘佛教经典,如《净名经》、《法华经》、《华严经》、《胜鬘经》、《涅槃经》等。最著名的代表为嘉祥吉藏大师。而北方又加龙树的《大智度论》,可称为四论宗,惟不盛。

真正形成宗派,是在传至日本之后,而三论宗的立名,又称不真宗,也并非来自中国,而是始于日本佛教。三论宗源自于中观学派,但在思想上,三论宗受到地论宗、摄论宗、涅槃宗的影响,加入许多真常唯心系的看法,是一个综合性的学派。

三论宗简介资料
549 年 - 623 年
三论宗相关文献
俞氏三大宗论
俞氏三大宗论,中国的俞氏,其实是同姓不同源,同姓不同祖,同姓不同宗。总体上分为三大宗,即南宗、
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地论宗
地论宗,亦称“地论学派”,为中国佛学流派之一。因研习和弘扬大乘有宗论籍《十地经论》(世亲著,北魏菩提流支等译于永平四年,即511年)而得名。其学者被称为“地论师”。据崔光的《十地经论序》,《十地经论》于北魏永平元年到四年(508-511)在洛阳译出,梵文诵出和辩义者为菩提流支和勒那摩提,传译者为佛陀扇多。首先倡弘此论的是侍中崔光。他作为北魏三代重臣。崇信佛法,每为沙门朝贵请讲《维摩》、《十地》二经,并为之义疏三十余卷,《地论》遂成为显学。由于译师菩提流支、勒那摩提各有传授,在解释“阿赖耶识”及佛性上有所不同,故形成了《地论》的两大流派:地论北道派、地论南道派。其中,“四宗五宗”指南、北二道在判教上的区别。南道将《涅槃》《华严》视为同等性质,均名“真实宗”;北道则判《华严》为“法界宗”,高于《涅槃经》。“当现两说”指南北在佛性论上的差别。事实上,南北二道研习的经论都相当广泛,像北道志念兼学《...
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三论宗
三论宗是中国佛教宗派之一,由吉藏所创。它源于古印度大乘佛教,以后秦鸠摩罗什译中观宗龙树和提婆的“三论”(《中论》、《百论》和《十二门论》)为立宗依据而得名。又以着重阐扬“诸法性空”之理,亦称“法性宗。其初由鸠摩罗什发始,至隋时由实际创始人吉藏加以解释,注入新内容,因得以弘兴,流行南、北各地。该派主张禅、教并重,除讲“三论”外,又讲《法华》、《涅槃》;以真、俗二谛为总纲,以彻悟中道实相为究竟;主张色即是空,空即是色,色空不二,真俗不二,以为此即中道,此即诸法实相;又宣扬诸法性空,以破一切世、出世间染净诸法缘起无自性,破五阴十二处等之虚妄不实,从而彻底破除迷惑,建立起无所得之中道观,来实现寻求解脱的宗旨。其主张实际是古印度龙树、提婆大乘佛教中观学说的继承。该派在唐时就趋衰微,而高丽(今属朝鲜)入华僧人慧灌却将“三论宗”传入日本,被日本僧人奉为日本“三论宗”之祖;后来又有僧人元康在日本弘传“三论...
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三论宗
历史此宗始于鸠摩罗什译出龙树《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》,奠基于南北朝僧肇、辽东僧朗、兴皇法朗、茅山大明、吉藏大师。因依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗,故名为三论宗,属大乘中观派。鸠摩罗什来到中国后,尽译三论,弟子事之者称三千人。以道融、僧叡、僧肇、道生,为尤著,并称为“关中四杰”。至什公去世,姚秦败亡,弟子四散,各自传播经典。其中被称为“解空第一”的僧肇不幸早死。向东南弘传的,如彭城的僧嵩、寿春的僧导,主要以《成实论》的宏扬为主,后世称为成实宗。至于僧叡、道生、慧观等人,则重视《法华经》与《涅槃经》的传播,至于鸠摩罗什所重视的般若中观与三论则反而被遗忘了。重新将三论研究发扬光大的,则是辽东僧朗大师及其门下。僧朗大师原居辽东,因当时辽东属于高丽,僧朗大师又被称为“高丽朗”,对华严、三论有深入研究。僧朗大师的传承不明,嘉祥吉藏说他曾在北方学到什公、僧肇门下的三论正义。南...
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牟宗三超越存有论驳议
内容提要以儒家天论传统建构超越存有论,是牟宗三儒学思想的一个重要特点。但这种理论并不符合先秦天论发展的实际情况。先秦儒家的天只是道德心性的形上源头,只能在假借的意义上创生道德心性,再由道德心性创生道德存有,其自身并没有直接创生道德存有的能力。牟宗三超越存有论在理论上存在着根本性的困难。
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家族谱大览
绩溪三都梧川汪氏宗谱 [6卷,首1卷]
原书: [出版地不详] : 爱敬堂刻本, 清光绪20[1894]. 6册 : 插图. 受姓始祖 : (周) 汪愈明. 鲁颖川侯. 绩北考溪始祖(60世) : (宋) 汪尧夫,字大乙. 梧川始迁祖(61世) : (宋) 汪承三,字达卿. 散居地 : 安徽省绩溪县三都乡等地. 书衣题 : 绩北梧川汪氏宗谱. 版心题 : 梧川汪氏宗谱.
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陈氏宗谱 三卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国7[1918]. 存3册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 仅存卷2, 3. 石溪祖(1世) : (明清之际) 陈万珪,字可章,号耀昆. 生子二 : 陈福真,字珍珠 ; 陈福旺,字望珠. 东瓦窑祖(1世) : (明清之际) 陈万珙,字可载,号振声. 由泉州府南安县十二都诗山塔兜迁居江西广信府上饶县三都. 生子三 : 陈福仪,字其仪,号缵彩 ; 陈福俨,字其俨 ; 陈福俦,字其俦. 姚家桥祖(1世) : (明清之际) 陈万宗,字嘉宗. 由泉州府南安县十二都诗山塘兜迁居江西广信府上邑三都. 生子三 : 陈福会,字益会 ; 陈福盛,字益盛 ; 陈福用,字益用. 派行似为(1-10世) : 万福齐天庆 千祥祐启贤. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据版心题编目.
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京兆黎氏宗谱 三卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国33[1944]. 3册 : 世系表. 始迁湖口凰山岭祖(1世) : (宋) 黎宗七. 由乐平县迁居湖口凰山岭. 宗七公派下支祖(4世) : (明) 黎道大 ; 黎道宏. 道大公下房祖(5世) : (明) 黎用文,行暹一(长房) ; 黎用行,行暹二(二房) ; 黎用诚,行暹五(三房) ; 黎用忠,行暹三(四房) ; 黎用信,行暹四(五房) ; 黎用荣,行暹六(六房) ; 黎用华,行暹七(七房) ; 黎用贵,行暹八(八房) ; 黎用昌,行暹九(九房). 散居地 : 江西省湖口县等地. 书名据版心题编目.
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京兆黎氏宗谱 三卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国33[1944]. 3册 : 世系表. 始迁湖口凰山岭祖(1世) : (宋) 黎宗七. 由乐平县迁居湖口凰山岭. 宗七公派下支祖(4世) : (明) 黎道大 ; 黎道宏. 道大公下房祖(5世) : (明) 黎用文,行暹一(长房) ; 黎用行,行暹二(二房) ; 黎用诚,行暹五(三房) ; 黎用忠,行暹三(四房) ; 黎用信,行暹四(五房) ; 黎用荣,行暹六(六房) ; 黎用华,行暹七(七房) ; 黎用贵,行暹八(八房) ; 黎用昌,行暹九(九房). 散居地 : 江西省湖口县等地. 书名据版心题编目.
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彭氏宗谱 二十四卷首三卷末一卷
原书: [出版地不详] : 述信堂镌, 民国36[1947]. 27册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原世寻源姓氏文化研究中心. 总派 : 孔甫再成明 显荣嘉爵禄 守德永清宁 玉树序昭穆. 续派 : 显荣嘉爵 克守鸿禧 崇文尚德 忠厚多宜 家传孝友 广毓英奇 诗书启佑 福履绥之. 受姓祖 : 铿篯. 陆终第三子,受封于彭为彭祖,以为氏. 远祖 : (唐) 彭搆云,讳琳,字梦鲤,赐号征君. 宗祖(13世) : (宋) 彭福一,名戣,字公才,号衍畴. 福一公下二子 : 彭魁三,讳湘,字魁朝 ; 彭魁七,行二,字魁廷,号次卿. 始祖 : (宋元之际) 彭千一,讳云,字岐山,号天作. 魁三公长子. 由江西鄱阳迁宿松. 魁三公下迁湖祖(17世) : 彭祚允,行一,字锡三 ; 彭祚永,字有松,讳大光,号锺秀 ; 彭祚远,行一,字克绍. 皆为千一公之孙. 魁七公下迁湖祖(15世) : 彭教安,字肇基,号振邦. 教安公下房祖(20世) : (明) 彭友深,行一 ; 彭友溟,行二,原名绩茂,号松筠,又号常浮 ; 彭友海,行三,字志添 ; 彭友渲,行四. 皆为仕震公之子. 溟, 渲二公徙怀. 注 : 此谱缺卷10. 散居地 : 安徽省太湖县, 怀宁县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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吴兴姚氏三修宗谱 [以册代卷,总册数不详]
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国6[1917]. 16册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 本谱似缺卷1. 缺目录, 序文, 姓氏源流...等记事. 始迁祖(1世) : (宋元之际) 姚景清,字念一,谥贞定侃毅. 由闽莆徙宁化任梅州译休官,立籍于韩莆之均田. 为平远始祖. 景清公下派祖(2世) : 姚祖德,字子圣 ; 姚祖隆,谥敦性处士 ; 姚祖盛,谥敦毅垂芳 ; 姚祖章(迁赣之安远). 祖德派下房祖(5世) : (明) 姚恭,谥淳朴大宾 ; 姚宽,谥勤守英毅 ; 姚信,谥敦睦 ; 姚敏,谥淳朴 ; 姚忠,谥敦贻...等. 祖隆派下房祖(5世) : (明) 姚仲礼,谥邵德耆叟. 祖盛派下房祖(5世) : (明) 姚俭 ; 姚让,谥毅创达士 ; 姚仕宗 ; 姚永贤 ; 姚仲祯...等. 散居地 : 广东省平远县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 平远姚氏宗谱.
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