江苏淮安迁台宋氏家谱

潘埙(生卒年不详)，字伯和，号熙台。明淮安府山阳县(今淮安市)人。正德三年(1508年)进士。正德九年，潘埙以工科给事中上疏，劝谏武宗远小人，摈佛教，禁滥赏，勿游乐嬉谑。又谏阻拆西安门外民居作宫室，“皆不报”。迁为兵科都给事中，后历任开州同知、右副都御史，巡抚河南。潞州陈卿起义，他设计夺取义军所占的险要处，很快平定了起义。而当河南大饥荒，潘埙却“不以时赈”，而河南知府范不等皇上批准即开仓赈济，民众歌颂范，而潘埙却怨声四起，遂被弹劾罢官，而且“永不叙用”。时“平贼功”被核实，也只赏给他一些钱。潘埙关心地方文献掌故，辑有《淮郡文献志》。其子潘沐、潘采，孙潘蔓、潘蕃、潘苞皆知名。

边寿民（1684-1752年）清代著名书画家：字颐公，名维祺，号渐僧，自称“苇间居士”。生卒年代至今尚无考证。他的作品最早见于雍正七年（1729）最晚见的是乾隆十五年（1750）。他创作最丰的年代，正是清代的鼎盛时期。关于边寿民的身世，现存资料记载不多。从他的书画中可以看出，他爱慕芦和雁，向往的是寄居苇间，后来索性把自己的住处题名为“苇间书屋”，企求有一个清静的环境，不愿涉足纷争的尘世，这无疑是对封建统治者的无声反抗。由于他的才名，当时许多上层人物都去他的住处拜访他，但他终日躬身于纸墨之中，而不愿与他们同流合污，这种精神在当时来说是十分难能可贵的。而另一方面，他却愿与他的同行们亲密交往。他在自己的芦雁画上，题有“相呼莫失”，“相呼莫飞去，高处易离群”的字句，把自己看作是“雁群”中的一员，生活在“雁群”之中，与它们同呼吸共命运，生怕“离群”，这不能不说是他世界观中人民性的反映。这种思想无疑是...

卫朴(?-1077年)，宋楚州山阳县(今淮安市)人。北宋天文历算家，《奉元历》的主修者。出生于贫民家庭，但自幼刻苦好学，尤钻研天文数学，立志于历算。年青时，生病无钱医治，以至双目失明。后居北辰镇神祠中，精心推算历法。《春秋》日食36次，历算较精密者不过得二十六七次，惟唐一行和尚算得29次，而卫朴却得35次。庄公十八年一食，今古算者皆不入食法，疑前史误载。自夏仲康五年癸巳岁至宋熙宁六年癸丑，凡3201年，书传所载日食，凡475次，众术考验，虽各有得失，而卫朴所得为多。他能够不用算推古今月、日食，但口诵乘除，所得时辰俱不差。凡术书算数，令人就耳一读，即能谙诵。曾请他人根据自己口授代写推算历法书，再令附耳朗读，有差一算者，读至其处，则说：“此误某字。”乘除虽极繁，卫朴不用审核定位，即运算如飞，令人眼花缭乱；有人故意移动一算(即筹码)，他自上至下，手抚一遍，至移算处，即予拨正。卫朴的天文数学才能，...

邱度(生卒年不详)，字志忠，一字汝洪。明淮安卫(今淮安市)人。吴承恩外孙。神宗万历五年(1577年)进士，历任南康推官、户部主事、榷九江关、户部郎中、知汝宁、知归德府事、陕西山西兵备驿传道，官至光禄寺卿。在南康时，有官奴杀人，霸占民田，官府不敢过问，邱度至则令官奴抵罪，归还民田。御史刘台被削籍家居，与刘氏有宿怨的人秉承首辅张居正意旨，诬告并将刘台逮捕入狱，巡按又禁锢他的家属，此案经邱度审理，邱度抗声说：“天道不可欺!”竭力为他们辨明曲直，使巡抚、巡按们皆很佩服。在任九江关监督时，“务为宽大”。他说：“榷关所以抑末，不得已也，苛敛亏商，商亏则百货滞而物价腾，害将深，非朝廷立法意。故时有纵舍而课额无缺。”光禄寺卿主管朝廷的财政收支，而当时的宦官几乎天天都借口皇上的敕令，横征暴索，没有人敢核实复验。邱度觉得其中有诈，就一定要他们拿出圣旨来。这样一来，宦官们害怕，“多为敛迹”。旧志称邱度“遇事明达...

秦焕(1813～1891)字文伯，江苏山阴(今淮安)人。清咸丰十年(1860)进士。曾任户部主事、工部宝源局监督、员外郎、郎中等职。光绪五年(1879)，授桂林遗缺知县，六年补桂林府。时临桂县因清查粮赋操之过急，引起县民反抗，焕单骑前往劝阻，事态得以平息。八年调任梧州知府，坚决阻止法国人建教堂。十一年复任桂林知府，兼盐法道。中法战争期间，因援助围攻谅山有功加封二品衔。是年，适逢漓江洪水暴涨，桂林一带遭灾，特“奏请蠲免粮赋，并出资收埋骸骨”。次年，桂林一带又发生大饥荒，焕设厂施粥，开仓平粜，并派人到全州、广东购米，拯救灾民数十万。十五年升广西巡抚。在桂十多年，严于吏治，鼓励农桑，疏通沟渠，体恤孤寡，设置书局。十六年，奉旨进京入觐，桂林士民为表怀念之情，建“望来亭”，又为其立德政碑，额书“民不能忘”四字。著有《剑虹居文集》。