郑氏受姓著代世系

原书: 抄本, 清末. 1册 : 世系表. 收藏者 : 广东省中山图书馆. 受姓祖 : (周) 友,谥桓公. 厉王少子,宣王同母弟. 封于郑,因氏焉. 入浙闽祖 : 郑庠,字文序. 泉州祖 : 郑昭,字符质. 入莆始祖 : (唐) 郑露,字恩叟,行三. 潮阳祖 : (宋) 郑徽,字种德,行九,号九公. 散居地 : 广东省潮阳县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目.

原书: 抄本, 清末. 1册 : 世系表. 收藏者 : 广东省中山图书馆. 受姓祖 : (周) 友,谥桓公. 厉王少子,宣王同母弟. 封于郑,因氏焉. 入浙闽祖 : 郑庠,字文序. 泉州祖 : 郑昭,字符质. 入莆始祖 : (唐) 郑露,字恩叟,行三. 潮阳祖 : (宋) 郑徽,字种德,行九,号九公. 散居地 : 广东省潮阳县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目.

原书: [出版地不详] : 现代出版社, 2000年. 1册 : 世系表. 收藏所：台湾省姓氏研究学会. 受姓始祖 : 林坚,名泉,字长思. 殷少师比干之子. 周武王伐纣后,旌表忠烈,表比干墓,征其后嗣. 因泉生于长林石室中,赐姓林,易名坚,拜坚为大夫. 食采于清河,封博陵公. 下邳肇基祖 : (晋) 林礼,字元副. 任中郎主簿,迁太子太傅丞,由济南徙籍下邳(江苏睢宁). 晋安始祖 : (东晋) 林禄,字世荫. 任琅琊府参军,太宁三年奉敕守晋安,居郡治侯官(今福州市区). 漳州始祖 : (唐) 林孔著. 原光州固始人,高宗时期入闽,定居漳州. 入闽始祖 : (唐末) 林穆. 福建陶江林氏,先世源于济南谏议大夫林希旦. 后裔由济南迁光州固始,至林之子于随王审知入闽,任左朝奉大夫,卜居闽县归义里枕峰乡,子孙以穆为始祖. 福州吴山始祖 : (唐) 林延皓. 广明元年举家投奔王审知,授威武军节度使,拜拱宸控鹤都使. 唐末始居福州,五代后梁开平三年卜居闽县吴山,后裔因其官衔而称为控鹤林氏或吴山林氏. 泉州始祖 : (元) 林闾,字君和,号睦斋. 由海上入闽经商,后定居泉州. 孙林广齐修理东岳庙,立下马碑闯杀身之祸,株连宗族. 族人为了避祸,改林姓为李. 林闾成为泉州林,李两姓之始祖. 黄冈肇基祖 : (元) 林千一,字宣教,号秀发. 待在江西为官,仕后游楚邦,见湖北黄冈山川聚秀,乃卜居黄冈县九龙山. 散居地 : 中国各地.

原书: [北京] : 现代出版社/华艺出版社, 2002年修(固安印刷厂). 1册. 收藏所 : 台湾省姓氏研究学会. 注 : 本书为中华姓氏谱中的“萧”姓分册。 萧氏之各方源头 : (1) 叔大心. 封于萧,子孙以国为氏。(2) 孟亏. 作士于箫,其后人遂以萧为氏。(3) 他姓或外族改姓,为契丹人之一族。 迁徙考略 : 发源地 : 徐州萧镇. 先秦时期因战乱外迁至金陵, 长陵, 兰陵, 杜陵. 唐宋之前分布山东, 河南, 河北, 安徽北京, 福建, 广东等地. 元明清时期,徙居南方四川, 湖南, 江西, 湖北等地. 清末开始移居台湾. 内容包含 : 萧氏源流, 迁徙考略, 各代郡望大族, 当代分布情形, 各代名人及文物概述, 萧氏源头资料, 及各地家谱目录等. 杜陵始祖 : (西汉) 萧望之...等. 江西始祖 : (楚) 萧觉...等. 江苏始祖 : (宋) 萧汉杰...等. 山西始祖 : (南宋) 萧性渊...等. 湖南始迁祖 : (北宋) 萧汉三...等. 广东始迁祖 : 萧七郎 ; 萧天锡...等. 福建始祖 : 萧成全 ; 萧曦 ; 萧国梁...等. 散居地 : 中国各地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 中华姓氏谱 : 萧姓卷.

▼贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》章节喻意简要说明： 目录章节框架设计：正文共计五篇九项十二录三十一章一百五十九节九百九十九页码。 注：不抱括附文多的页码）。 “五篇九项十二录”：古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，干者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五之爻”；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说。 “九”、 “五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。 “十二录”：喻意进入万神殿的十二主神，称为“奥林匹斯十二主神”。由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，传说曾统治世界的巨人族泰坦有12位，他们是乌拉诺斯和大地女神盖娅的子女，希腊神话中最伟大的英雄之一海格力斯完成了12项英雄伟绩，根据关于英格兰中关于亚瑟王的传说，他有12位圆桌骑士。 “三十一章”：代表当今程姓在中华民族十五亿人口中百家姓氏排列第三十一位。 　“一百五十九节”：数字1是新生的意思，刚直不阿的一贯正义者。象征着太阳，具有威严、正统、权力、坚贞的含义。人生到了30～40岁之间，顽强的生命力一直向上，阳刚之气充盈，由此一生二、二生三、三生万物。数字6是顺利的意思，逆向思维的睿智主义者。象征着金星，具有明朗、调和、活泼、勤奋的含义。人生到了30-40岁之间，学历、知识、经验、身价都较高，这时一定要把握住，为顺利地登上自己的目标打好基础，若如此则后期顺利。数字9是长久的意思，相得益彰的矛盾主义者。象征着火星，具有极致、斗争、破坏、创造的含义。人生到了60～70岁以后，步入老暮阶段，盛极而衰即将开始，这时应平和心态，随遇而安，讲究长寿，天有九层达到最高境界。正文以“九百九十九页码”：喻意就久久久之意。正文共字。图片共 幅。以文图并茂。所超页码为附章内容补充。 章节编写设计喻意内含：旨懿祝愿我族明天更美好，兴旺发达，长发其祥。

原书: [出版地不详] : 聚三堂, 民国6[1917]年修. 存8册 : 世系表. 注 : 本谱不全. 缺卷首, 卷4-6, 10, 13-16. 远祖 : 吕庚乙(或庚一). 肇基广济(今武穴市)之垅坪. 生一子 : 吕万亿. 注 : 此谱为穴塘, 沙塘, 枫木塘之三塘派系合谱. 穴塘一世祖 : 吕思仁. 生一子 : 吕圣明. 圣明公下派祖(5世) : 吕寿七. 省四公第4子. 下有三子: 吕庆七(高二户祖) ; 吕真一(高三户祖) ; 吕真九(高一户祖). 沙塘远祖 : (宋) 吕俊 ; 吕武. 沙塘一世祖 : (宋) 吕思义. 宦江西南昌. 生三子 : 吕德明 ; 吕德道 ; 吕德珍(无传). 德明公下派祖(4世) : 吕兴宗 ; 吕兴泰(兴泰户祖) ; 吕兴祖(兴祖户祖). 兴宗公下支祖(7世) : 吕必隆(必隆户祖) ; 吕必雄(下一子: 吕添林,为添林户祖) ; 吕必达(必达户祖). 德道公下派祖(4世) : 吕受一. 永斌公次子. 为受一户祖. 枫木塘一世祖 : (宋) 吕正春,字其华. 生一子 : 吕祥发. 祥发公下一子: 吕谷贞. 为谷贞派之始. 大成宗派 : 江林焜壁巨 浩树灿奎钦 润梓煌增镇 清彬爕坦钧. 散居地 : 湖北省广济(今武穴市)等地.