新安堂古氏来台三十一世钦就公派下历代世表

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国25[1936]重修(张店 : 华东印刷社承印). 存1册 : 插图, 世系表, 肖像. 源流 : 有熊氏七世孙, 封于西域为安息国王, 后以国为姓. 远祖 : (宋) 安烈真,字元亮. 任江苏省苏州知府. 宗祖 : (宋末) 安敬先,字慎远. 烈真公五世孙. 因避金人乱,由江苏迁河北枣强县. 始祖 : (明初) 安钦和 ; 安钦平. 敬先祖4世孙. 太祖迁发入山东,居青州府博兴县. 钦和公下二子 : 安元恒 ; 安元礼. 钦平公下二子 : 安元让 ; 安元廉. 九世祖 : 安稳,字子固. 下有二子 : 安时华,字光亭 ; 安时荣,字茂技. 时华公下三派(12世) : 安宏绪,字纯臣 ; 安宏勋,字永庭 ; 安宏义. 时荣公下二派(12世) : 安宏功,字德甫 ; 安宏宾,字来臣. 宏绪公派下一房 : 安濬,字智三. 居城西北毛家庄. 宏勋公派下三房 : 安佩 ; 安政 ; 安岱. 宏义公派下五房 : 安文 ; 安庭 ; 安贤 ; 安康 ; 安乐. 文, 庭二公居城东北曹家庄. 康, 乐二公居城正北焦家集. 宏功公派下二房 : 安川,字成三 ; 安仙,字敬明. 宏宾公派下一房 : 安海,字华岳. 居城南陈家庄. 散居地 : 山东省博兴县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 安氏宗谱. 版心题 : 安氏世谱.

原书: [出版地不详] : 新安堂修, 民国35[1946]木活字本(浏阳官渡 : 周同记梓). 12册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 始祖 : (唐末) 古云应,讳二十五府君. 由山西河东调任洪州. 派祖(10世) : (宋) 古凤仪. 下生三子 : 革 ; 堇(后不详) ; 巩. 房祖 : (宋) 古革,字仲通,号云泉 ; 古巩,字仲逊,号丹泉. 革房下三子 : (宋) 古牧,字梅叟 ; 古敌,字梅轩 ; 古敏,字梅隐. 巩房下一子 : (宋) 古政,字梅魁. 平江献钟祖(16世) : (宋) 古时可. 下有二子 : 古元寿,字必达 ; 古元美. 浏东板岗祖(20世) : (明) 古致缙,字彦云,谥恩赐寿官. 下有二子,传一支 : 古身修,字法通. 万载黄茅祖(16世) : (元) 古纹龙,字秀华. 浏南枫林祖(16世) : (宋元之际) 古仕龙,字秀实. 江西袁郡祖(18世) : (元明之际) 古铨. 浏东古家坳祖(17世) : (元明之际) 古孟懿,字虎臣. 下有一子 : 古学贤,字宗孔. 平江大口段祖(16世) : (宋) 古朝真. 平江山枣坑祖(28世) : (明) 古自修,字大儒,号君茂. 浏东观音堂祖(24世) : 古恒万. 醴东白市祖(16世) : 古朝用. 醴东杨坑祖(16世) : 古原谅. 上高曾家窝祖(16世) : (宋) 古均兴. 浏东永和祖(16世) : 古荣辅. 赣宜枫林祖(16世) : (宋) 古得泉. 平江长寿街祖(18世) : (元明之际) 古彦辉. 浏阳深坑冲祖(17世) : (宋元之际) 古椿秀. 赣万高车祖(16世) : (宋) 古深泉. 浏阳西乡祖(16世) : 古永安. 散居地 : 湖南省浏阳县, 平江县, 醴陵县 ; 江西省万载县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 广东;江西

为了纪念先祖，教育后人，宣扬家风，传递正能，2022.03.18起，山西省闻喜县礼元镇任家山村，支氏族人合力修谱。

▼贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》章节喻意简要说明： 目录章节框架设计：正文共计五篇九项十二录三十一章一百五十九节九百九十九页码。 注：不抱括附文多的页码）。 “五篇九项十二录”：古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，干者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五之爻”；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说。 “九”、 “五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。 “十二录”：喻意进入万神殿的十二主神，称为“奥林匹斯十二主神”。由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，传说曾统治世界的巨人族泰坦有12位，他们是乌拉诺斯和大地女神盖娅的子女，希腊神话中最伟大的英雄之一海格力斯完成了12项英雄伟绩，根据关于英格兰中关于亚瑟王的传说，他有12位圆桌骑士。 “三十一章”：代表当今程姓在中华民族十五亿人口中百家姓氏排列第三十一位。 　“一百五十九节”：数字1是新生的意思，刚直不阿的一贯正义者。象征着太阳，具有威严、正统、权力、坚贞的含义。人生到了30～40岁之间，顽强的生命力一直向上，阳刚之气充盈，由此一生二、二生三、三生万物。数字6是顺利的意思，逆向思维的睿智主义者。象征着金星，具有明朗、调和、活泼、勤奋的含义。人生到了30-40岁之间，学历、知识、经验、身价都较高，这时一定要把握住，为顺利地登上自己的目标打好基础，若如此则后期顺利。数字9是长久的意思，相得益彰的矛盾主义者。象征着火星，具有极致、斗争、破坏、创造的含义。人生到了60～70岁以后，步入老暮阶段，盛极而衰即将开始，这时应平和心态，随遇而安，讲究长寿，天有九层达到最高境界。正文以“九百九十九页码”：喻意就久久久之意。正文共字。图片共 幅。以文图并茂。所超页码为附章内容补充。 章节编写设计喻意内含：旨懿祝愿我族明天更美好，兴旺发达，长发其祥。

李氏族谱年代很久，本族谱从先祖“永”字辈开始，祖居江苏扬州的犹龙堂李氏家族，

易协堂，生于清光绪十一年（1885），卒于一九三零年。生四子，文卿，德卿，胜卿，昂卿。十二岁（1897年）中秀才。他于1902年迁高家坊镇凤形村大桥组任氏祠堂任教私塾先生。娶小冲任氏为妻，先祖䄎公为易祓二弟，䄎公后中进士，官至吏部侍郎。䄎公玄孙瑞公，官至河南汝阳知府，考授指挥，以荆州参将致仕长沙，生五子，子明，子俊，子秀，子文，子达。 子明公迁长沙杨桥齐眉祠，开宗立派，是为我这支易氏始迁祖。子明公第十六代后裔易宗儒，是我烈祖父，他于清嘉庆二年（1797年）从长沙杨桥齐眉祠迁到汨罗市高家坊镇桥坪村白果树。生八子，分散高家坊镇各村。我这支是第八子继明公房，繁衍三代，宗儒公曾孙易协堂。