慈谿秦氏谱

秦陇文化—民间文化—忆慈母,图一，1979年雷引莲与家人摄于南下坊老家大门口；图二，雷引莲与儿女们摄于1

秦朝灭亡如此快的原因，因为秦始皇太仁慈,秦始皇横扫六国，统一天下，可是这个国家却只有短短15年的寿命，曾经的百万雄兵

大慈山大慈寺,在东钱湖之东岸，福泉山高耸，绵亘数十里，大慈山兀立于西。其间有下水岙，南宋宰相史

生平关于牧谿生平的记载不多。其作品《观音·猿·鹤图》三幅中有牧谿现今仅存的落款——“蜀僧法常谨制”，由此可以推断牧谿生于四川。据流传于日本的元代画家吴太素所著《松斋梅谱》记载，牧谿曾因抨击当朝权贵贾似道而遭到追捕，逃往浙江省绍兴市，拜高僧无准师范门下法嗣，活动于临安（今杭州），为西湖六通寺的开山。理宗、度宗时（1225－1270年）在西湖长庆寺当杂役僧。个性喜欢喝酒。南宋画家，擅长画佛像、人物、花果、鸟兽（如龙虎、猿鹤、禽鸟）、山水、树木等，拙稚粗细，自由放逸，因而后世褒贬互见。但现存作品多流落在日本，备受推崇，日本古籍《松斋梅谱》中评价牧溪的绘画“皆随笔点墨而成，意思简当，不费装缀。”牧溪甚至被评为“日本画道的大恩人”。其画笔墨淋漓，颇具禅意。牧溪的画作由于太过自由且有悖传统而在中国不被欣赏，其洒脱不拘泥于形式的风格反而在日本备受推崇。代表作观音猿鹤图“老松八哥图”（潇湘八景图卷）（分藏...

乾隆二十五年族谱原序谱者，所以维宗法之穷，而联其情也，自官无世乡，而大宗之法不立，于是以始迁准古之别子为祖，其继世即准古之继别，为宗谱牒之设，大类如此，此礼之以义起者也。吾族故籍镇江丹徒县，始迁乙公，以义勇受知沐昭靖英，洪武朝从征立功，陞授守御千户，驻守信之铅山，遂占籍焉。迄今世纪有十，其间播迁散佚不可计，所可计者，惟拮据漕务搘拄门户数十人而已，嗟乎！古人宗谱之法亡者，而使之存散者，而使之合仁人君子之维宗法，而联情者，其在是乎。慨自永乐以还历任支兑，至成化七年，改为长运，则飞挽为吾族世守矣，迨国朝甲寅岁耿逆之变，秦家坝塘居址废，宗谱散佚，世次虽存而阙略殆甚。余惧谱牒既无日久，亦无可考，爰采辑成牒阙，其所不知，而详其所可知者，断自始迁，始迁而下间有不知其系之自出，则序以世而阙，其疑非敢略惧诬也，其可按牒稽者，不过寥落如晨星之可数，实皆吾得之前闻求之简编。今蒙皇上命，各省清屯资运加租，议馀漕运...