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(器皿)

(拼音duì;客家话读doi1或dun4;粤音讲“堆”)是中国古代食器,在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。出现在春秋时期,后来逐渐演变出盖。到战国时多为盖形同体。常为三足,有时盖也能反过来使用。敦主要用来盛放饭食。从器形分析是由鼎和簋形制结合发展而来的。基本形制有两种:一种是上下对称,器身、器盖均为半球体,各有相同的两耳三足、少量未圈足,器盖相合成为一个球体或椭圆球体。另一种是器身与器盖不完全对称或完全不对称。敦出现在春秋中期,春秋晚期和战国时期比较流行,随后就消失了。

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外部链接敦分类铜器简述
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李敦本堂續譜
原书: [初版地不详] : 敦本堂, 民国9[1920]续修. 13册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱缺卷13 (发祥编). 寿姓祖 :臯陶, 始其自姬姓. 始祖 : (唐宋之际) 李茂隆,字孔安. 由江西吉州太和县迁湖南湘乡县. 下两子: (宋) 李子极,字惟兰 ; 李子盘(不详). 此谱仅传子极公. 派祖(12世) : (元明之际) 李如薪,字君懋. 应虎公次子. 子极公后裔. 薪公下四子(13世) : (明) 李再璋,字一中(璋房) ; 李再瑶(瑶房) ; 李再瑄(瑄房) ; 李再珩(珩房). 璋公下三子(14世) : (明) 李添仁,字有济 ; 李添元,原名玄,字行兆 ; 李添泰,字续嗣. 瑶公下六子(14世) : (明) 李添广 ; 李添衡 ; 李添吉 ; 李添庆 ; 李添仪 ; 李添智,字圣广. 瑄公下一子(14世) : (明) 李添和. 珩公下三子(14世) : (明) 李添洪 ; 李添鉴 ; 李添杰. 世次 : (旧纂) 万邦诸彦友 应如再添兴 文仕思元允 志必仁本白 (迁湘) : 茂子重世桂 (续增) : 肇基宏复远 廷芳毓景魁 扬光锡善庆 名登献策台. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 李世续谱. 版心题 : 东冲李氏续谱.
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李敦本堂續譜
原书: [初版地不详] : 敦本堂, 民国9[1920]续修. 13册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱缺卷13 (发祥编). 寿姓祖 :臯陶, 始其自姬姓. 始祖 : (唐宋之际) 李茂隆,字孔安. 由江西吉州太和县迁湖南湘乡县. 下两子: (宋) 李子极,字惟兰 ; 李子盘(不详). 此谱仅传子极公. 派祖(12世) : (元明之际) 李如薪,字君懋. 应虎公次子. 子极公后裔. 薪公下四子(13世) : (明) 李再璋,字一中(璋房) ; 李再瑶(瑶房) ; 李再瑄(瑄房) ; 李再珩(珩房). 璋公下三子(14世) : (明) 李添仁,字有济 ; 李添元,原名玄,字行兆 ; 李添泰,字续嗣. 瑶公下六子(14世) : (明) 李添广 ; 李添衡 ; 李添吉 ; 李添庆 ; 李添仪 ; 李添智,字圣广. 瑄公下一子(14世) : (明) 李添和. 珩公下三子(14世) : (明) 李添洪 ; 李添鉴 ; 李添杰. 世次 : (旧纂) 万邦诸彦友 应如再添兴 文仕思元允 志必仁本白 (迁湘) : 茂子重世桂 (续增) : 肇基宏复远 廷芳毓景魁 扬光锡善庆 名登献策台. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 李世续谱. 版心题 : 东冲李氏续谱.
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扈氏四修族谱(敦本堂)
堂号:敦本堂 始祖:扈继芳,字开来
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敦导读知识
敦煌莫高窟在哪里
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  敦煌莫高窟在我国甘肃省的敦煌,敦煌地处青海、甘肃、新疆三省的交汇处,目前敦煌属于酒泉市代管的县级市,是古代丝绸之路的节点的地方,在河西走廊的西端。莫高窟在以前也称为千佛洞,莫高窟始建于前秦宣昭帝苻坚时期,在后世又经历了北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建才有了现在的巨大规模,在1961年,敦煌莫高窟被公布为第一批全国重点文物保护单位之一,在1987年,列为世界文化遗产。  可以说莫高窟无论从艺术还是从建筑、从研究古代历史、宗教等角度都有非常大的价值,在石窟壁画上来看富丽多彩,各种各样的佛经故事,莫高窟现存有壁画和雕塑的众多石窟中,主要的朝代时期大约可以分为北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。敦煌市地处甘肃省西北部,在以前古代也称为“沙州、沙都”,除了莫高窟周边还有鸣沙山、月牙泉、玉门关、阳关等景点和地标。
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敦煌莫高窟景点在哪个省哪个市
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莫高窟位于甘肃省敦煌市,敦煌坐落在河西走廊西端,地处甘肃、青海、新疆三省(区)的交汇处,介于北纬39°40′—41°40′,东经92°13′—95°30′之间。莫高窟始建于前秦宣昭帝苻坚时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模。现存洞窟735座,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,主要景点有九层楼、三层楼、藏经洞、藏经洞陈列馆等,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。1961年,莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年,莫高窟被列为世界文化遗产。
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敦煌莫高窟壁画
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敦煌莫高窟自公元366年在乐尊和尚手下诞生的第一个石窟为始,经由往后一千年里来来往往画师天马行空、游刃有余的绘画,赋予了敦煌莫高窟躯干与灵魂,并在向前的历史中伫立在甘肃省敦煌县以其醇厚且具有诱惑力的嗓音吸引着国人乃至世界范围内的游客前往,绵延不绝,打破了时间与空间的阻碍。敦煌莫高窟壁画以其多样化的艺术种类,囊括了各式的画作。主要包含为深奥佛教经典代言的经变画;由佛传故事、本生故事、因缘故事以及史迹故事等组成的故事画;明确早、中、晚期特色的装饰图案画;供养人肖像画;山水风景画;展现对神灵世界与精神追求的佛像画。敦煌莫高窟壁画经历了千年历史,非一朝一夕完成,而是在数以千计的365天中,由数不胜数的画师,以笔触各异的画具画下的一代又一代的精神象征。因此敦化莫高窟壁画在魏晋南北朝、西魏、北周、隋朝、唐朝、五代十国等多个朝代都呈现出不同的风格。壁画也杂糅涵盖了对称构图法、无透视构图法,以及各样的色彩、线条和表现手法。敦煌莫高窟壁画具有鲜明的时代特征,这个特征不是单一的,而是厚重且多姿多味的。
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敦煌壁画
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敦煌壁画特指中国敦煌石窟内壁的绘画艺术作品,属于世界文化遗产。敦煌壁画总面积5万多平方米,包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522个石窟历代壁画,壁画中描绘了神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系,寄托良愿,安抚心灵。规模巨大,技艺精湛,内容丰富,题材广泛。具有与世俗绘画不同的审美特征和艺术风格。敦煌壁画的主要类型有佛像画,经变画,人画像,装饰画,故事画和山水画等等,除了这七大类,还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画。敦煌壁画具有极高的艺术价值,它反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。十六国和北魏时期的壁画具有域外或新疆的绘画风格,人物造型夸张,感情强烈外露。西魏时期吸收了传统形式,将生活情节和形象融入佛教壁画创造中。北周的壁画则通常以流畅的线描勾勒,造型简赅生动,色彩清淡雅丽。到了唐代,题材变得更加丰富,可以归纳为:净土变相,经变故事画,佛、菩萨等像,供养人。宋代的壁画也展现出当时卓越的构图技巧和绘画水平。
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敦煌汉简是什么简
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敦煌汉简是木简。敦煌汉简的形制大致与居延汉简同,主要有简、牍、觚、楬、封检等。敦煌汉简中官、私文书居多。官文书有诏书律令、司法文书、品约、符、传、例行公文及各式簿籍,私文书有买卖契约、书信等。敦煌汉简的内容多与屯戍有关。近代学者王国维曾根据简文的记载恢复当时的烽燧系列,有一定的参考价值。近年出土的汉简又为这方面的研究提供了新的资料。 斯坦因于1907年在敦煌附近发现汉简后,1914年又在甘肃的敦煌、安西、酒泉、鼎新(毛目)等地的汉代边塞遗址里,发现了170枚左右汉简。1944年夏鼐等对敦煌小方盘城以东的汉代边塞遗址进行考察,掘获汉简43枚。1979年,考古工作者在敦煌小方盘城以西的马圈湾汉代烽燧遗址里发现汉简1200余枚。这是敦煌汉简数量最多的一次发现。 此外,在1977年和1981年,考古工作者还分别在酒泉西北的玉门辖地花海农场和敦煌酥油土两地汉代烽燧遗址里采集了一些汉简。斯坦因1914年发现汉简的地点横跨汉代敦煌、酒泉两郡,70年代发现汉简的玉门花海也应属酒泉郡,但是习惯上把这些汉简统称为敦煌简。
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