恩平岑氏家谱

修谱序言 参天之木必有其根，怀山之水必有其源，传世之家必有其谱。国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。无史之国似无本之木，无谱之姓如无源之水。史可知古今，志可明衍变，谱可辩支系，昭亲睦，别长幼。 家谱（或称族谱）是与家和家族有关的典藉，是以表谱形式，记载以血缘关系为主体的家族世系繁衍和人物事迹的特殊图书体裁。它记录着家族的来源、迁徙轨迹，包罗了家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家训等历史文化的全过程。是故，凡修家谱，旨在弘扬家风、继传家训，承先人之优良传统，励后代之奋发志气。吃水不忘源头，望木而思根本。家之有谱，犹如水之清源不断、木之根本不失。 据墓碑记载和长辈们的口传，落满坝岑杨氏祖公通献和弟（名不详）于明朝洪武年间，从省溪司（今铜仁江口）背井离乡，途径寨英、举贤、茶子湾，一日上午，到达落满决棒沟水井打算休息喝水时，听到传出呼救声。祖公循声望去，一位中年男子（当地一姓杨之人，老户先祖）被人捆到了水井旁边的柳树上，于是上前，没问原因就直接把被捆之人松绑放了下来。 等那人喝了水，情绪稍缓，祖公就问：“是谁把你捆在了树上？你犯了什么罪？”那人答道：“我没有罪，是向家豪强霸道，对我杨家赶尽杀绝，好把我们杨家所有的房屋田地占为己有！”祖公又问那人：“那为何又留你一人？”那人回答说：“是因为他们去吃早饭，等下午再来杀我，目的是趁赶集人多热闹的时候示威于人。”祖公听了之后又问：“向家有多少人？敢这么霸道！”祖公这一问，那人情绪激动的说：“他们家有九兄弟，称七龙二虎，其中有两个身强力壮，飞得起，经常扬言，只要把我们姓杨的杀绝，其他的小姓就都不放在眼里了。”说完那人也问祖公：“两个兄弟，你们姓啥？”祖公回答那人：“我们也姓杨”。那人听了之后立即起身着急的说：“你们也姓杨，赶快再把我捆起来，要不然你们也会被连累！”祖公听后并不着急，只说：“他们向家再怎么恶霸，也不可能不分青红皂白就把我们绑了。”那人又赶紧劝祖公：“那你们马上走，这事就跟你们没关系了。”祖公却道：“我们倒想看看他们向家是如何个霸道法。”那人见祖公二人如此，只得在一旁叹气。 不久，向家的人就来了，见被捆之人被人放了下来，还和我们祖公兄弟二人一起说话，为首一人就高声喝问：“是谁胆大包天，敢把我们向家捆的人放了下来，不想活了吗？”祖公不紧不慢的道：“我们路过此地喝水，看到他被捆在树上喊救命，就把他放了下来。”向家兄弟一向飞扬跋扈惯了，听闻此言，怒不可遏，当下仗着人多势众，4个人就扑向祖公三人，其中2人拿着杆子（一种长矛，锋利无比），看架势是要祖公三人的命。 祖公和兄弟分别擒住了一人，用他们的身体挡住刺来的杆子，那两人当场毙命，随即上前制住了拿杆子的人，瞬间就结果了4人的性命。向氏兄弟见祖公二人如此身手，哪里还敢上前，剩下5人回头就往烂沟龙跑，祖公几人追到楠木树就没有再追了。之后向家其他人死的死，逃的逃，只剩下一人，住于赵家坡竹麻棚。 被祖公救下之人，就是当地杨姓老户先祖，留祖公兄弟歇脚半个月后，祖公二人准备继续赶路。老户先祖就劝说道：“现在我们这里，向家的人已经散了，我们杨家的人也被他们杀得只剩我一个了，你们可以在这里落脚久居，若是你们走了，我一个人在这里也是活不成。”祖公兄弟二人觉得这个地方有点小，想到的是将来家族子孙多了，怕容不下大家的生存。但是如果就这么走了，刚救下这个人怕是也活不成。二人于是决定留下一人在此地居住，此人就是我们先祖通献，另一人就往贵阳方向走了。 通献祖公留下之后，老户先祖与其商议，上堡子（今丹湾）和下堡子（今寨云头）这两个地方是杨家的，想住哪里任选。祖公就说，你住上，我住下。议定，老户先祖就与祖公二人结为兄弟，由于老户先祖当时是胜字辈，我们先祖是通字辈，就约定，无论辈分如何，从他们那一辈起结为兄弟，并立下誓言，后世子孙照此排行，不能忘记两家过命的交情，不得违背良心，世世代代亲如一家，就能家发人兴。 至2019年冬，我们杨家从江口省溪司迁至落满居住已达600余年，从通献祖公算到今日的最晚辈政字辈族人为止，一共传了二十一世，务农的多，学习文化的少，一直没有建过家谱，对先人的情况茫然不清。为了把家族的历代先祖和现有成员记录下来，上祀祖先，下启后人，经族人商议决定，由家族长辈杨昌禄、杨昌顺牵头，组织成立了建谱委员会，建此家谱，为的是记录我们家族的世系，载明家族的来源，尊崇我们的祖先，家族中的分支派系，不管亲疏远近，都能够和睦相处，也无论将来外迁去何方，都要保持联系，使后世子孙世世代代都把同一家族的人视为亲人。 谱书在手，当代人在有生之年，能够手捧家谱，缅怀逝者的遗风和阅历，让子孙后代牢记先人、勿忘奋斗，将家族精神传递于子孙后代，以期继承发扬，以祈兴旺发达。这套家谱的建成，从此结束了我落满坝岑杨氏家族无家谱的历史，请各家务必珍惜和妥善保存，并在下一次修谱的时候勿忘接续。 由于本谱的记载多为口传和回忆，无详实的文字材料记录作为依据，年代久远，查证工作艰辛，加之编者水平有限，经验不足，谱中的问题和错误在所难免，望族人纠错、补充完善。 在本次建谱的过程中，除了建谱委员会的人员外，还得到了很多人的关心、帮助和支持，给我们提出了宝贵的意见和建议，如杨秀才、杨秀军（杨家棚）、谢文成等，让我们能够顺利的完成本次建谱工作，在此一并表示感谢！ 以此为序。 口述：杨昌顺（祖公杨通献迁居落户事迹） 撰文：杨 兵

原书: [出版地不详] : 南阳堂(滇黔节署刊本), 清光绪14[1888] 10册 : 插图, 世系表 南洋远祖: 岑彭字君然(东汉) 广西始迁祖: 岑仲淑字蕴山(宋) 西林始迁祖: 岑密(明末) 散居地: 广西省西林县等地 南阳

原书: [出版地不详] : 南阳堂(滇黔节署刊本), 清光绪14[1888] 10册 : 插图, 世系表 南洋远祖: 岑彭字君然(东汉) 广西始迁祖: 岑仲淑字蕴山(宋) 西林始迁祖: 岑密(明末) 散居地: 广西省西林县等地 南阳

原书: [出版地不详] : 务本堂, 公元1991年十修. 存29册：世系表. 受姓祖: (周) 岑渠. 受封于岑, 遂以岑为姓. 始迁祖(1世): (明) 岑万二. 祖籍湖北枣阳, 由江西丰城迁居浠水兰溪镇花糕石. 万二公下派祖(2世): 岑庆五 ; 岑庆七. 庆五公派下支祖(5世): 岑以机(长分) ; 岑以恭(二分) ; 岑以珍(三分). 庆七公派下支祖(5世): 岑以琳. 浠水老谱行派(2世起): 庆福志以单 高山怀人巨 三世承天德 隆兴万永年 道学孚先序 光华美益全 贤儒惟有用 鼎甲映辉联. 浠水老谱取字行派(世字派起): 章士文玉起 正时运际昌 景集嘉祥瑞 芝英应茂芳 家庭生宝树 长贻作述良. 五县旧谱派名: 岑子国为本 林香采桂苑 连坤明月在 大振家声远 永义道德长 立朝建鸿愿 启贤贻厚福 多男怀亿万. 1948年新取字派: 长立建宏业 敬宗美益全 奇才应继述 明哲守和谦 忠信为英俊 真诚颂众贤. 注: 此谱缺卷14(兴派世传), 卷15(万派世传), 及卷29(二分道派世传). 注: 此谱为浠水与汉川, 沔阳, 应城, 嘉鱼, 及京山等县之合谱. 注: 本书以简化字体书写. 散居地: 湖北省浠水县(旧蕲水县), 及汉川县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 卷端题: 浠水岑氏联合族谱.

原书: [出版地不详] : 务本堂, 公元1991年十修. 存29册：世系表. 受姓祖: (周) 岑渠. 受封于岑, 遂以岑为姓. 始迁祖(1世): (明) 岑万二. 祖籍湖北枣阳, 由江西丰城迁居浠水兰溪镇花糕石. 万二公下派祖(2世): 岑庆五 ; 岑庆七. 庆五公派下支祖(5世): 岑以机(长分) ; 岑以恭(二分) ; 岑以珍(三分). 庆七公派下支祖(5世): 岑以琳. 浠水老谱行派(2世起): 庆福志以单 高山怀人巨 三世承天德 隆兴万永年 道学孚先序 光华美益全 贤儒惟有用 鼎甲映辉联. 浠水老谱取字行派(世字派起): 章士文玉起 正时运际昌 景集嘉祥瑞 芝英应茂芳 家庭生宝树 长贻作述良. 五县旧谱派名: 岑子国为本 林香采桂苑 连坤明月在 大振家声远 永义道德长 立朝建鸿愿 启贤贻厚福 多男怀亿万. 1948年新取字派: 长立建宏业 敬宗美益全 奇才应继述 明哲守和谦 忠信为英俊 真诚颂众贤. 注: 此谱缺卷14(兴派世传), 卷15(万派世传), 及卷29(二分道派世传). 注: 此谱为浠水与汉川, 沔阳, 应城, 嘉鱼, 及京山等县之合谱. 注: 本书以简化字体书写. 散居地: 湖北省浠水县(旧蕲水县), 及汉川县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 卷端题: 浠水岑氏联合族谱.

原书: [出版地不详] : 南阳堂(滇黔节署刊本), 清光绪14[1888]. 10册 : 插图, 世系表. 南洋远祖: 岑彭字君然(东汉). 广西始迁祖: 岑仲淑字蕴山(宋). 西林始迁祖: 岑密(明末). 散居地: 广西省西林县等地. 南阳