词条 义理学十讲纲要

义理学十讲纲要

《义理学十讲纲要》是张君劢先生旅美期间,在旧金山孔教会的演讲。作为新儒家的代表,本书集中体现了张君肋先生对于义理学的理解,并从思想、政治、伦理、社会生活等方面对义理学作了新的阐释,为一个民族的独立与现代化寻找理论依据。书中还附录了其他一些张君肋先生关于儒家思想理论研究的文章,以及他走卜学术之路的个人回忆录。

义理学十讲纲要简介资料
义理学十讲纲要相关文献
人本主义心理学
一、学派概述1.1产生背景1.1.1社会背景首先,第二次世界大战后,由于美国经济寮荣,在基本生活需要大多有了满足的基础上,于是人们进一步产生了迫求高级需要的满足或包括直善美等高级自我价值的实现。其次,在物质繁荣的背景后,美国社会内部的各种矛盾和不安因素持续增加,需要发展心理学来帮助美国人找到自身价值,促进人生圆满,从而实现美国社会内部的和谐。1.1.2哲学背景人本主义心理学是以浪漫主义哲学和存在主义哲学为理论前提,以现象学为方法论基础的。浪漫主义(romanticism)是出现在18世纪晚期到19世纪中期的哲学运动。相比经验主义和理性主义哲学家强调人性中的理性成分而言,浪漫主义哲学家更强调人性中的非理性的情感、直觉和本能等成分。他们认为美好的生活就是根据一个人的内在本性诚实地生活。人的本性是善的,而社会环境却可能是恶的。浪漫主义哲学之父卢梭((J.Rousseau,1712-1778年)坚
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义务伦理学
康德理论康德康德理论会考虑不同在义务论的因素。第一,康德认为人若要行道德的事,就必需要从责任上去做起。第二,康德认为后果不是一个对与错的考虑因素,应是行为的目的才决定对与错。义务论的优点与缺点优点强调理性规则,能够获得普遍的认同而实行,并且容易遵循而被教导或学习。注重理性的价值,能够维护人的尊严,而不是仅仅利用他。缺点普遍化的规则并非能够适用于所有情况,无法普遍化的例外情况反而容易常常被实行。过于强调理性的力量,忽略由感性出发来驱使行为的人性,并且理性是否是人的唯一目的则是可疑的。由动机来判定行为是否道德并没提供实质性的基础,除了当事人,行为的动机只能被推测而无法得知,行为被实践通常只是符合规则而无法确定是否出于规则。由于专注于原则的一致性造成的僵硬化,现代的学者提供了一种较为软性的方式,也就是,可以将义务分为显见(或初步)和实际两种,我们平常需要坚持和遵守的是显见(primafacie)...
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人类精神进步史表纲要
参考文献
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讲历史——孟子的伦理学
孟子用他自己的观念,重讲了舜的故事。舜住在深山里,过着一种野人的生活,他和相同环境中的其他野人基本上都一样,只有一点小小的差别,那是“其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也”。他特别为善言、善行所吸引,听到善言、见到善行,便感受到一股有如排山倒海而来的力量将他拉过去,无法抵挡,于是别人的善言就成为他的善言,别人的善行也就是他必然模仿的对象。 “善与
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讲历史——礼教的真义
当人们狂呼“打倒孔家店”,指控“礼教杀人”时,他们所批判、攻击的“礼教”,其实根本不是《论语》中孔子所认定、所教的礼。那个礼不是礼貌、礼节或礼数,很难用白话文的词语来代替。反而是英文中有一个词庶乎近之,就是decent(正派、像样)。 这不是个冷僻艰涩的词,然而虽然常常出现常常遇见,却几乎无法找到贴切的中文,能够予以对译。勉强将这个词解释为“合宜”吧!说一
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家族谱大览
长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义姓,最早生活在河南省长葛县老城一带,康熙八年,始祖公兄弟三人为谋生活,兄留在老城原籍,弟到新郑郭店一带,他本人来到长葛西三十四里处的水磨河,成为当地义姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河义姓始祖及二世义红印,义红斌的记载,笔者和老一辈人都见过,确实无误,该石碑原来在三组机井口处,遗憾的是那块石碑在新农村建设时不知挪移何处,现在下落不明。当时来到水磨河的义姓始祖名字,因碑文残缺后人也都记不清了,也无法考证,他的两个儿子义红印,义红斌在遗失碑文上有清晰记载。义振堂家里供奉的牌位上显示义红斌支系以下的后人都很明确。老辈人曾到长葛老城原籍打听义姓后人,结果现无义姓后人,新郑郭店一带义姓后人不详。 树有根,水有源,人须知祖宗明家史,故纂家谱看家谱当是氏族宗亲之要事。 义姓人与他人交往时,总让人对义姓感到新奇,会让介绍一下义姓来源,做为义姓后人对义姓也讲不明白,甚感惭愧,网上查询发现全国多处有义姓人分布,但数量不多,属稀罕姓。二〇二〇年春节,应台湾本家兄长秉豪提议:“趁我们这代人还有印象,把咱长葛水磨河义姓家谱整理下,给后人留存下记忆”堂兄套军也说:“家谱是咱们的根,是文化传承”。另外我们义姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越来越多,每逢佳节倍思亲,想家的时候翻翻家谱缅怀下先人,念想有了寄托,家谱在根就在。因此我们兄弟仨萌生了修订家谱的想法。因为套军兄一直在水磨河居住,本家族事务参与的多,知道的也多,于是修订家谱的重任就由套军兄负责了,经兄多方了解,义姓原来是有家谱的,只是文革期间遗失了,通过询问本家六叔永才,高辈老人振堂、万昌及本族其他人天录、原现、专太、世松、世军等,查阅各家供奉的牌位,结合记忆中的碑文内容,经过多次整理多方核对,以碑文和牌位记载内容为基础,多位老人口述核对为辅助,历时两个多月,总算把家谱世系关系抢救整理了出来,尽量做到准确,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次补修。修家谱是件郑重的事,若发现有遗误的地方请本族人海涵,并知会套军兄,下次修订时补正过来,能提供家谱修订物证资料的也及时联系,兄这次整理家谱得到了本族老少爷们儿的大力支持,看来拥有一部水磨河义姓家谱是众望所归的事情。 本家谱修订至十一世,从康熙八年至今时间跨度350年,九世以前只录入子,九世以后多为独生子女,所以子女均录入谱。本族老人万昌、金周、永才,金全等协商修订了字辈谱“忠信传家运诗书继世长”并确定十一世为忠字辈,遵循字辈谱顺序,供后嗣取名。 经过一年的走访、考证、校对,长葛水磨河义氏族谱终于在2020年岁末定稿刊印成册。族人添了新人可以笔录在族谱上,做为后人再次重修族谱的依据。 公元二0二0年元月三十一日
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天泉高氏宗谱 [3卷]
原书: [出版地不详] : 续修天泉高氏宗谱理事会, 2009年九修(金华寻源谱志服务有限公司编修). 8册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱1卷1第21-27页含浙江金华高村之历史记录. 天泉始祖(1世) : (南宋) 高旃,字馥远. 由温州永嘉迁居金华城北十里29都天泉开基. 旃公下派祖(4世) : 高叶和(续居天泉) ; 高叶积(迁居义乌发派). 皆为罴伟公之子. 叶和公下支祖(7世) : (元明之际) 高义谟,字深之,行福一(后宅祖) ; 高义谏,行福二(发前大门,东大门,水阁之祖) ; 高义诲行福三(开派社头塘里,另谱) ; 高义训行福四(居汤溪高田,另谱) ; 高义谋行福五(发派半垅,另谱). 义谟公生四子(8世) : (元明之际) 高显迪,行广一 ; 高显逮,行广二 ; 高显达,行广三(中宅外屋祖) ; 高忠良,行广四(西宅祖). 义谏公生六子(8世) : 高恺化,行仁一 ; 高恺球,行仁二 ; 高恺德,行仁三 ; 高恺惠,行仁四 ; 高恺悌,行仁五(子孙皆迁居东宅) ; 高恺让,行仁六(发前宅水阁后园派祖). 前宅水阁祖(9世) : (元) 高美兴,行聪一; 高美保,行聪二 ; 高美增,行聪三. 后园祖(9世) : 高美绶,行聪四. 张家栋头祖(15世) : 高魁六. 美兴公6世孙. 各派合一行第(21世起) : 友爱慈祥克敦天性 礼让谦光世连和敬 仪度端肃伦整纪纲 导源溯本亲睦一堂. 各派合一取讳 : 嘉英明瑞集积德邦昌 善士文学贤秉国成 英贤秀达纬武经文 书升誉俊翊赞廷勋. 各派合一取表 : 子如公卿伯仲叔季 允锡廷恩以光宗祖 太曾兆庆元恺扬名 尔世炽大乃协资生. 注 : 各派排行, 取讳字目详见1卷1之影像第113页. 散居地 : 浙江省金华县, 义乌县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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永川舒氏宗谱 [8卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]续修. 10册 : 插图, 世系表, 地图, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 舒望周,字瑞岐 ; 舒光庚,字灿西. 一世祖 : (唐) 舒元舆,字升远,号匡衡. 永川始祖(13世) : (宋) 舒瑯,字惟洁,行二. 绍兴年间为避乱,同兄舒琳自武义县书台郡始居永康祥川僊居口. 丁门口派祖(16世) : (宋) 舒昭义,字叔宜,行百九.子孙析置秀岭下,上宅,下宅,路下,墈下等地. 溪边派祖(16世) : (宋) 舒昭纲,字叔振,行百十. 子孙析置黄塘等地. 上宅派祖(21世) : (元) 舒天焞,字世耀,号齐诚,行相一. 下宅派祖(21世) : (元) 舒天勋,字世成,号齐勉,行相二. 路下派祖(21世) : (元) 舒天炳,字世文,行相十二. 武义派祖(21世) : (元) 舒天熙,字世治,号用斋,行相四. 墈下派祖(21世) : (元) 舒天熺,字世亨,号锦庵,行相六. 子孙析置厚安岭等地. 岭口派祖(21世) : (元) 舒坛,字世延,行相九. 武义黄塘派祖(22世) : (元) 舒泽振,字可绳,行辉四 ; 舒泽善,字可顺,行辉一六 . 皆为舒圻公(字世成,行相七) 之子. 下宅楼头派祖(23世) : (元) 舒沉,字仲升,行宜十二. 天勋公之孙. 下宅新屋派祖(25世) : (明) 舒文秀,字仕贤,行豪一三 ; 舒文定,字仕安,行豪五 ; 舒文通,字仕亨,行豪八. 缙云西岸派祖(32世) : (清) 舒春烈,字英仲,号嵩溪,行良百三. 原行字母(2世起) : 一什百千隆 宗端相辉宜 楚豪英贤华. 排行字母 : 仁义忠良彰显达 聪明睿智启经纶 书香濂洛承恩宠 世泽泓源裕后昆 书讳字母 : 秉一时春士光荣 瞻泰初祥善咸薰 怀仁有庆开鸿学 明德日新育圣英 书表字母 : 恩佳原仲臣焕美 瑞玉国珍振先声 义方纯正宏谟远 吕占祖业兆公卿 本谱亦附上宅,下宅,墈下,溪边,岭口等派原行字母 散居地 : 浙江省永康县, 缙云县, 武义县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 谱序题 : 京兆舒氏重修宗谱 目录题 : 永川舒氏重修宗谱
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永川舒氏宗谱 [8卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]续修. 10册 : 插图, 世系表, 地图, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 舒望周,字瑞岐 ; 舒光庚,字灿西. 一世祖 : (唐) 舒元舆,字升远,号匡衡. 永川始祖(13世) : (宋) 舒瑯,字惟洁,行二. 绍兴年间为避乱,同兄舒琳自武义县书台郡始居永康祥川僊居口. 丁门口派祖(16世) : (宋) 舒昭义,字叔宜,行百九.子孙析置秀岭下,上宅,下宅,路下,墈下等地. 溪边派祖(16世) : (宋) 舒昭纲,字叔振,行百十. 子孙析置黄塘等地. 上宅派祖(21世) : (元) 舒天焞,字世耀,号齐诚,行相一. 下宅派祖(21世) : (元) 舒天勋,字世成,号齐勉,行相二. 路下派祖(21世) : (元) 舒天炳,字世文,行相十二. 武义派祖(21世) : (元) 舒天熙,字世治,号用斋,行相四. 墈下派祖(21世) : (元) 舒天熺,字世亨,号锦庵,行相六. 子孙析置厚安岭等地. 岭口派祖(21世) : (元) 舒坛,字世延,行相九. 武义黄塘派祖(22世) : (元) 舒泽振,字可绳,行辉四 ; 舒泽善,字可顺,行辉一六 . 皆为舒圻公(字世成,行相七) 之子. 下宅楼头派祖(23世) : (元) 舒沉,字仲升,行宜十二. 天勋公之孙. 下宅新屋派祖(25世) : (明) 舒文秀,字仕贤,行豪一三 ; 舒文定,字仕安,行豪五 ; 舒文通,字仕亨,行豪八. 缙云西岸派祖(32世) : (清) 舒春烈,字英仲,号嵩溪,行良百三. 原行字母(2世起) : 一什百千隆 宗端相辉宜 楚豪英贤华. 排行字母 : 仁义忠良彰显达 聪明睿智启经纶 书香濂洛承恩宠 世泽泓源裕后昆 书讳字母 : 秉一时春士光荣 瞻泰初祥善咸薰 怀仁有庆开鸿学 明德日新育圣英 书表字母 : 恩佳原仲臣焕美 瑞玉国珍振先声 义方纯正宏谟远 吕占祖业兆公卿 本谱亦附上宅,下宅,墈下,溪边,岭口等派原行字母 散居地 : 浙江省永康县, 缙云县, 武义县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 谱序题 : 京兆舒氏重修宗谱 目录题 : 永川舒氏重修宗谱
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赵氏家乘 [25卷]
原书: 浙江永康 : 赵氏家乘重修理事会编, 2005年12修(中永办公印). 合4册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 本书卷1第1-51页中含东青里石塔下村, 寺后山村, 上把赵村, 马井塘村, 龙盘岭村, 苏溪堰下赵村, 外岭脚村, 金豚山, 柘坑口等村之简介及沿革. 宋皇始祖 : 赵宣. 轩辕黄帝之106世孙. 生五子. 下分天地人三房. 天地人三房祖(107世) : (后唐) 赵匡胤,字廷祚,宋太祖(天房) ; 赵匡义,太祖赐名光义,字廷宜,宋太宗(地房) ; 赵光美,讳廷美,封魏王(人房). 天房一世祖 : (宋) 赵世将. 匡胤祖五世孙. 颖国公. 地房一世祖 : (宋) 赵仲全. 匡义祖五世孙. 池州团练使兼浙江路防御史. 为苏溪一世祖. 人房一世祖 : (宋) 赵叔牙. 光美祖五世孙. 苏溪堰下赵村祖(3世) : (宋) 赵不躁,原讳悚. 仲全公之孙. 袭封华阳侯. 于建炎初南渡苏溪. 子孙徙居社林,嵊州,石岭脚,柘坑等地. 武义桐琴派祖(3世) : 赵公望. 叔牙公之孙. 下分二支 : (7世) 赵若棅(居桐琴) ; (8世) 赵时政(居缙云坑柄岭). 永康青龙祖(5世) : (宋) 赵师烯,行二. 世将公五世孙. 子 : 赵希颜,徙居永康西街. 希颜公下四支祖(7世) : (宋) 赵与锾,行原二(居东阳东青里之祖) ; 赵与鍏,行原四(居杨梅岗上坝之祖) ; 赵与铒,行荣四(迁龙蟠岭之祖) ; 赵与镴,行原七(居南园之祖). 上把赵村祖(9世) : (南宋) 赵由岩,行信十一. 与鍏公之孙. 宝祐年间自永康西街徙居杨梅岗上坝,今名上把赵. 外岭脚村祖(12世) : (明) 赵自度,字仲则,行鲁三. 于正德11年从龙山赵店徙居外岭脚,即破石岭脚. 人房下四分房(12世) : 赵广善,行淳四(仁房) ; 赵广仲,行淳六(义房) ; 赵广杰,行淳九(礼房) ; 赵广周,行淳七六(智房). 皆赵大义(行恭四)之子. 广周公下三房祖(13世) : (明) 赵文旸,字用升,行厚二七(松房) ; 赵文寄,字用膺,行厚四五(竹房) ; 赵文才,字用德,行厚廿四(梅房). 东青里石塔下村祖(15世) : (明) 赵积洪,行积二十,原行逊三四. 与锾公九世孙. 弘治年间自永康西街迁东青里石塔下村,今名千祥镇塔山村. 寺后山祖(16世) : 赵须坦,行沛十二,原行须二八. 积洪公四子. 子孙析置富阳,嵊州,缙云等地. 马井塘村祖(16世) : (明) 赵须讨,行沛十六,原行元九. 与铒公十世孙. 弘治年间由龙盘岭迁下沉,后迁千祥镇马井塘. 柏安堡派祖(17世) : 赵循敬,系出地房. 始居金豚山,后居柘坑. 行字母 : 宋列培钟沛懋然 基斯洪本熠增锵 淑材焕吉钦淳楷 炤至铉涵植炳坊 鉴泳彬煌嘉镇濬 森勋均所添林焻. 讳字母 : 富臻懋积须循理 贵袭洪恩务秉忠 真性养全为美质 本心允满是彜衷 显扬烈祖规模远 定保云仍绪业隆. 表字母 : 明世贤良济美扬 贞元会合显芬芳 孝友传家庆愈盛 文章华国德尤昌 孙枝钟秀延先泽 晋豫丰亨久际康. 散居地 : 浙江省永康县, 武义县, 东阳市等地.
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赵氏家乘 [25卷]
原书: 浙江永康 : 赵氏家乘重修理事会编, 2005年12修(中永办公印). 合4册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 本书卷1第1-51页中含东青里石塔下村, 寺后山村, 上把赵村, 马井塘村, 龙盘岭村, 苏溪堰下赵村, 外岭脚村, 金豚山, 柘坑口等村之简介及沿革. 宋皇始祖 : 赵宣. 轩辕黄帝之106世孙. 生五子. 下分天地人三房. 天地人三房祖(107世) : (后唐) 赵匡胤,字廷祚,宋太祖(天房) ; 赵匡义,太祖赐名光义,字廷宜,宋太宗(地房) ; 赵光美,讳廷美,封魏王(人房). 天房一世祖 : (宋) 赵世将. 匡胤祖五世孙. 颖国公. 地房一世祖 : (宋) 赵仲全. 匡义祖五世孙. 池州团练使兼浙江路防御史. 为苏溪一世祖. 人房一世祖 : (宋) 赵叔牙. 光美祖五世孙. 苏溪堰下赵村祖(3世) : (宋) 赵不躁,原讳悚. 仲全公之孙. 袭封华阳侯. 于建炎初南渡苏溪. 子孙徙居社林,嵊州,石岭脚,柘坑等地. 武义桐琴派祖(3世) : 赵公望. 叔牙公之孙. 下分二支 : (7世) 赵若棅(居桐琴) ; (8世) 赵时政(居缙云坑柄岭). 永康青龙祖(5世) : (宋) 赵师烯,行二. 世将公五世孙. 子 : 赵希颜,徙居永康西街. 希颜公下四支祖(7世) : (宋) 赵与锾,行原二(居东阳东青里之祖) ; 赵与鍏,行原四(居杨梅岗上坝之祖) ; 赵与铒,行荣四(迁龙蟠岭之祖) ; 赵与镴,行原七(居南园之祖). 上把赵村祖(9世) : (南宋) 赵由岩,行信十一. 与鍏公之孙. 宝祐年间自永康西街徙居杨梅岗上坝,今名上把赵. 外岭脚村祖(12世) : (明) 赵自度,字仲则,行鲁三. 于正德11年从龙山赵店徙居外岭脚,即破石岭脚. 人房下四分房(12世) : 赵广善,行淳四(仁房) ; 赵广仲,行淳六(义房) ; 赵广杰,行淳九(礼房) ; 赵广周,行淳七六(智房). 皆赵大义(行恭四)之子. 广周公下三房祖(13世) : (明) 赵文旸,字用升,行厚二七(松房) ; 赵文寄,字用膺,行厚四五(竹房) ; 赵文才,字用德,行厚廿四(梅房). 东青里石塔下村祖(15世) : (明) 赵积洪,行积二十,原行逊三四. 与锾公九世孙. 弘治年间自永康西街迁东青里石塔下村,今名千祥镇塔山村. 寺后山祖(16世) : 赵须坦,行沛十二,原行须二八. 积洪公四子. 子孙析置富阳,嵊州,缙云等地. 马井塘村祖(16世) : (明) 赵须讨,行沛十六,原行元九. 与铒公十世孙. 弘治年间由龙盘岭迁下沉,后迁千祥镇马井塘. 柏安堡派祖(17世) : 赵循敬,系出地房. 始居金豚山,后居柘坑. 行字母 : 宋列培钟沛懋然 基斯洪本熠增锵 淑材焕吉钦淳楷 炤至铉涵植炳坊 鉴泳彬煌嘉镇濬 森勋均所添林焻. 讳字母 : 富臻懋积须循理 贵袭洪恩务秉忠 真性养全为美质 本心允满是彜衷 显扬烈祖规模远 定保云仍绪业隆. 表字母 : 明世贤良济美扬 贞元会合显芬芳 孝友传家庆愈盛 文章华国德尤昌 孙枝钟秀延先泽 晋豫丰亨久际康. 散居地 : 浙江省永康县, 武义县, 东阳市等地.
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