吴宗尚

孙吴之学术文化风尚考论 ,通观世界文明史，作为人类文化精髓的学术风尚，其特征及其变化总是与其时代与地域

吴文化—吴地风物—烧香赶出老和尚,“烧香赶出老和尚”，吴地人常以此语喻指客人赶走主人，反客为主。其实，此俗语是

生平明太祖洪武三年（1370年）乡试中举，名列第一。洪武四年（1371年）辛亥科状元，是明朝开国以来第一位状元。赐给冠带袍笏，授礼部员外郎，参与修编《大明日历》。当时胡惟庸独揽大权，欲其附庸，吴伯宗不屈从，后被贬职于凤阳。后上书谈论时政，弹劾胡惟庸，后朱元璋准奏，并召还。出使安南（今越南），取得四只大象归国。洪武十五年（1382年），为武英殿大学士。九月，奉命与翰林学士李翀、回回大师马沙亦黑、马哈麻等翻译《回回历》、《经纬度》、《天文》等书。洪武十七年（1384年）谪居云南，暴卒途中。伯宗无子，殁时囊空如洗，由其妻龚氏勉力归葬乡里。著有《荣进集》4卷等。参考书目范钦，《明洪武四年进士登科录》张廷玉等，《明史》王世贞，《皇明异典述》参看明朝解元列表明朝状元列表

谈论中国历史上之思想文化与学术变迁，汉晋之际虽然历时甚暂，却是一个特别重要的急剧变革的时代。如王国维先生在其名文《汉魏博士考》中考述了当时博士制度演变后所指出：“学术变迁之在上者，莫剧于三国之际，而自来无能质言之者，此可异也。”[1]汤用彤先生一再感叹：“汉魏之际，中华学术大变”[2]；“汉魏之际，中国学术起甚大变化”[3]。今人王志平先生也有论云：“人们往往忽略了三国时期虽然历时极短，但却出现了两次于后世具有重大意义的学术史转捩。一为黄初（220—226）之际的古文取代今文的变迁；一为正始（240—248）年间玄学替代经学的努力。这在其他时期的学术史上还是不多见的。”[4]数十年来，通过几代学人的努力，王国维先生所指陈的“自来无质言之者”的局面已大有改观，一些重大的学术问题倍受重视，取得了不少学术业绩。>应当指出的是，虽然以上诸位所概括的三国时期学术文化风尚的特征、地位，就其整体而言，无...

望出京兆；源自太师。全联典出尚氏的郡望和得姓源流。高人传纪；佥判风流。上联典指汉朝时期的尚长隐居不仕，被列入《高士传》。下联典指宋朝时期的尚道长为佥判，杨万里赠其诗云：“风流文采旧家声。”