词条

伦理学简史

《伦理学简史》是为英美国家大学本科学生提供伦理学的历史背景和视野的伦理学史书，具有通俗性和研究性的双重特征。书中作者坚持历史主义和普遍主义的立场，简明地阐述了荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、路德、霍布斯、休谟、康德以及现代西方的伦理思想。

《伦理学简史》不仅对当代哲人的思想研究有着它的特殊价值，更重要的是，它确是一部难得的有关伦理思想或者说哲学思想的史书，它是一部充满了哲学睿智的好书。《伦理学简史》不仅能使你获得哲学的知识，而且使你的思维得到训练。

伦理学简史简介资料

作者

阿拉斯代尔·麦金泰尔

译者

龚群

相关人物

出版物

阿拉斯代尔·麦金泰尔

伦理学简史相关文献

伦理学

定义剑桥哲学辞典定义伦理学为对于道德的哲学研究。这本书指出，伦理和道德的英语用词“ethics”和“morality”在英语里普遍通用；但有时候伦理学亦会被狭义地释义为某种传统、群体或个人所持有的道德原则。广义地说，社会里的所有规范、习俗、制度、格言、礼仪、行为标准、律法，都囊括在伦理的范畴内。大英百科全书定义伦理学为关于在道德方面什么是好与坏、什么是对与错的学术。严格而言，伦理学与道德哲学等价，是一种研究领域，其研究对象是道德。韦氏词典定义伦理学为探讨什么是好行为、什么是坏行为的一门学问，是以哲学思考在道德方面什么是正确、什么是错误。从人际关系的角度来定义，伦理学是处理人与人、人与家庭、人与社会、人与国家的相互关系时，应该遵守的道德准则，是个人在群体社会中生活必须遵守的道德准则。假若缺少伦理学的督导，则很容易会带来冲突与动乱。元倫理學元倫理學探讨，人们怎样知道、了解什么是对与错，当他们提

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规范伦理学

理论纵述任何行为都涉及到三个部分：后果、行为本身（包括动机）、主体（行为的推动者）。目的论强调的是后果，行为的对与错是决定于后果的好与坏；义务论主要关注的是行为本身，特别是促使行为发生的动机，行为本身的特点决定了行为的对与错；德性伦理学聚焦于道德主体，即行为的推动者，道德主体的性格为伦理行为的推动力。目的论目的论表明，行为是否合乎道德规范，要视后果而定。每一种不同的目的论都有其表征的价值观。以下列出几种目的论：功利主义表明，能导致最多人获得最大幸福的行为是对的行为。功利主义有三个特色：国家后果主义（stateconsequentialism）或墨家后果主义（Mohistconsequentialism）主张，通过管理有序、物质富裕、人口成长等等现象导致增加国家利益的行为才是对的行为。这种伦理理论按照行为对于国家利益的贡献来评估其道德价值。伦理利己主义认为，有道德的人会注重自我利益，能够获得...

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义务伦理学

康德理论康德康德理论会考虑不同在义务论的因素。第一，康德认为人若要行道德的事,就必需要从责任上去做起。第二，康德认为后果不是一个对与错的考虑因素，应是行为的目的才决定对与错。义务论的优点与缺点优点强调理性规则，能够获得普遍的认同而实行，并且容易遵循而被教导或学习。注重理性的价值，能够维护人的尊严，而不是仅仅利用他。缺点普遍化的规则并非能够适用于所有情况，无法普遍化的例外情况反而容易常常被实行。过于强调理性的力量，忽略由感性出发来驱使行为的人性，并且理性是否是人的唯一目的则是可疑的。由动机来判定行为是否道德并没提供实质性的基础，除了当事人，行为的动机只能被推测而无法得知，行为被实践通常只是符合规则而无法确定是否出于规则。由于专注于原则的一致性造成的僵硬化，现代的学者提供了一种较为软性的方式，也就是，可以将义务分为显见(或初步)和实际两种，我们平常需要坚持和遵守的是显见（primafacie）...

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元伦理学

概述元倫理學探讨，人们怎样知道、了解什么是对与错，当他们提到对与错之时，到底这些文字的含意是什么？元倫理學所探讨的不是某种特定实际问题或日常生活遇到的问题，例如，我应该吃这块巧克力蛋糕吗？元倫理學探讨的问题抽象地涉及到伦理理论或批判的本质，例如，道德与不道德的含意为何？怎样区分道德与不道德？元倫理學是二阶活动；规范伦理学是一阶活动，直接地涉及到道德准则的设定与执行。元倫理學检视所有其它伦理学一阶活动的伦理理论与批判的本质。元倫理學可以细分为认知主义与非认知主义。认知主义声明，通过某种客观方法，人们可以知道与明白道德真理。例如，今天是晴天，因为我可以通过视觉看到太阳。安德鲁·卡内基在美国捐资兴办了几千所图书馆，因此，我可以通过推理总结他是一位大慈善家。非认知主义正好与认知主义相反。非认知主义倚赖的并非视觉、推理客观方法，而是感觉、情绪等等主观方法。因此，当人们判断某件事为对或错，这并不代表这...

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应用伦理学

应用伦理学的分支生物伦理学商业伦理环境伦理（如全球暖化）人权问题（如性别歧视、种族歧视、死刑）动物权利法律伦理（Legalethics）电脑伦理（Computerethics）传媒伦理学术研究之伦理市场营销之伦理教育伦理运动伦理军事伦理（如正义战争）国际伦理（如饥荒）公共行政伦理参阅伦理学参考书目Chadwick,R.F.EncyclopediaofAppliedEthics.London:AcademicPress.1997.ISBN0-12-227065-7.Singer,Peter.PracticalEthics.CambridgeUniversityPress.1993.ISBN0-521-43971-X.(monograph)文选LaFollette,Hugh.EthicsinPractice(2ndEdition).BlackwellPublishing.2002.ISBN0-

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家族谱大览

1.周至县田家梁村田氏宗谱及发展简史, 1, 1715–2010

为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

1.吴旗蔺砭椿树院蔺氏家谱, 1, 目录前言简史世系 1世丹玉公起雁行 6世士贤公起, 2005

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2005年重修. 1册(165页) : 插图, 世系表, 地图, 人像. 一世祖 : (清) 蔺丹玉. 与弟蔺崇玉. 先代于明初自山西省大槐树下徙吴旗县,居三道川蔺砭子(原名枣刺砭). 派祖(4世) : 蔺学收. 丹玉公3世孙. 下三子: 蔺向宽(大门) ; 蔺海生(二门) ; 蔺向兰(三门). 名辈(1至11世)似为 : 玉世*学向士怀治彦(文)广(德飞)鹏. 注: *为单名辈. 散居地 : 陕西省吴旗县; 及甘肃省华池县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

1.海南詹氏族谱, 1, 上集, 谱序派行简史照片名目世系1世祥祖公起, 1998

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国87[1998]重修. 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 远祖 : (宋) 詹学传,字成宗. 原籍江西广昌县. 下二子: 詹泰,号黑龙 ; 詹秦,号白龙. 因避金兵而南下. 初居福建宁化,继居广东潮安. 入琼祖(1世) : (明) 詹祥. 泰公裔. 原籍广西桂林府灵川县. 任文昌县知事,而开基海南. 下一子: 詹德润. 另始祖 : (清) 詹仕贤,字明田,号陆翁. 原籍福建蒲田. 顺治年间渡琼,居文昌郎村. 仕贤公下五子 : 詹必忠(长房) ; 詹必贵(二房) ; 詹必美(三房) ; 詹必祥(四房) ; 詹必程(五房). 祥公下分派祖(4世) : 詹斗筵. 生三子 : 詹啻(德泽堂) ; 詹售 ; 詹善. 祥公四传支祖(5世) : 詹昌锦 ; 詹昌正 ; 詹杏 ; 詹吉 ; 詹吕. 昌锦公生四子 : 詹定昌 ; 詹定志 ; 詹定全 ; 詹定广. 分支祖(7世) : 詹庆达(大湖村). 定昌公之子. 生五子 : 詹任恭 ; 詹任宽(蓬莱东头村) ; 詹任信(潭牛坑东) ; 詹任吉 ; 詹任行(潭牛美孝村). 定全公生四子(7世) : 詹庆修 ; 詹庆业(万宁市深堀) ; 詹庆宏 ; 詹庆任(白延长岐村). 定广公生三子(7世) : 詹庆裔(头苑宝石村) ; 詹庆生(玉石山村) ; 詹庆隆. 定志公生三子(7世) : 詹庆魁(乐饮村,重兴) ; 詹庆甲(泰山村) ; 詹庆运(里都). 庆魁公下房祖(13世) : 詹腾标(大路江湖) ; 詹腾熙(大路黄典). 统一派序 : 宏迪先绪业景瑞应星云. 新增派序 : 承先贤功泽协力策万钧新秀耀南越思源报国恩. 注 : 祥公及仕贤公派序, 详见上集第5页(影像第8页). 散居地 : 海南省文昌县等地. 书名据书衣题编目.

史氏族谱[14卷,首4卷]