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良善女神

良善女神英语:Bona Dea)古罗马神话女性神祇之一。于古罗马得到广泛崇拜与传播,并凭借两个相关的祭祀日而闻名于世。其事迹亦反映于相关古典作家之著述,具有重要地影响与积极意义。

良善女神简介资料
丰穰之神
良善女神相关文献
温氏良善公派(广东分派)总母谱
温氏良善公派(广东分派)总母谱,温氏良善公派(广东分派)总母谱中华温氏网2009年5月15日温竟清  目录  1
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泣泽女神
概要古事记之记载据《古事记》上卷之记录,伊邪那美命产下火神迦具土后遭灼身亡,伤心的伊邪那岐命哭着说:“亲亲吾妻,你怎能用自己的性命换这个孩子呢?”言毕在亡妻的头与脚之间来回匍匐啼哭,滴下的眼泪落在香久山之亩尾木本(今奈良县橿原市木之本町),名为泣泽女神,而伊邪那美命的尸体葬在出云国和伯伎国交界的比婆之山(日语:比婆山)。日本书纪之记载《日本书纪》卷第一第六种说法提到的桥段和上一段类似,伊奘冉尊生下轲遇突智却灼伤身亡,伊奘诺尊愤懑地说:“可以用一子来代替我所珍爱的妻子吗?”言毕在亡妻头、脚间匍匐哭泣,泪堕化为神,即是亩丘树下所居之神,号啼泽女命。解说神名里的“泣((日文)ナキ)”为哭泣之意,“泽((日文)サワ)”则形容啼哭貌,故神名意指“潸然落泪的女神”。另外因神名中的“泽”字,被视为井水涌泉之神。《古事记》记载“哭时,于御涙所成神,坐香山之亩尾木本”,据《延喜式神名帐》卷第九神祇九神名账上...
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恒河女神
简介按照神话,恒河女神为雪山神(喜马拉雅山的人格化)的女儿,雪山神女的妹妹。恒河女神的形象通常是一位有四只手臂的美丽女郎,两手持净瓶,两手持莲花。她的坐骑是海兽摩伽罗(这一搭配始于笈多王朝)。与恒河女神有关的神话主要包括银河下凡的故事和毗湿摩出世的故事。银河下凡太阳王朝的国王跋吉罗陀为了使自己曾祖父的6万个兄弟(都被迦比罗仙人用神火烧死)的灵魂得到净化,立志进行艰苦无比的修行。他的苦行感动了天上的银河女神,女神答应用银河之水为他净化这些灵魂,但由于河水从天而降威力巨大,除非由湿婆大神接住,不然世界非毁灭不可。跋吉罗陀于是又进行更艰苦的修行,最后把湿婆也感动了。这样,银河首先倾泻到湿婆的头上,被大神的头发分成若干威力较小的水流后再落到喜马拉雅山,流经跋吉罗陀的祖先们被烧成灰的地方,使他们的灵魂得以升入天堂。落入凡间的银河从喜马拉雅山流入印度,就成了人间的恒河。毗湿摩的出生月亮王朝的国王福身王...
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良善女神
扩展阅读Beard,M.,Price,S.,North,J.,ReligionsofRome:Volume1,aHistory,illustrated,CambridgeUniversityPress,1998.Brouwer,HenrikH.J.,BonaDea,TheSourcesandaDescriptionoftheCult,Étudespréliminairesauxreligionsorientalesdansl"Empireromain,110,BRILL,1989.googlebookspartialpreview.Herbert-Brown,Geraldine,OvidandtheFasti,AnHistoricalStudy,OxfordClassicalMonographs,1994.ISBN978-0-19-814935-4googlebookspartialpre...
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自由女神
参见世界各地的自由女神像自由女神像玛丽安娜
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家族谱大览
温氏良善公族谱
温氏良善公族谱
【编者按】据历代传说:距今四百年前,东皋公祠左片50米处的塘尾坳下(地址:石坑镇澄中管理区),是良善公、子仟公父子经营商业的发迹地,也是良善公后裔的发祥地,由良善公第十世孙—九七成公建造的“东皋公祠”。当时良善公年老回工杭,长子子良公迁南口,三子子贞公、四子子旻公均居福建上杭,五子伯俊公迁兴宁西埔,六子子聪公迁兴宁东厢官亭行留田堡,只有二子子仟公居石坑澄坑,因没有建造祠宇,如有良善公散居外地的裔孙来澄坑考查良善公的发祥地,就只好认东皋公祠为历史见证物了。 在1930年(庚午年)大革命时,“梅县梅西区(石坑、李坑、大坪)苏维埃政府”就设在东皋公祠。当时苏维埃政府主席卢竹杆(大坪人)。听说古大存、卢伟良等领导同志也曾在此工作过,现“东皋公祠”被梅县教育局指定为“石坑镇爱国主义教育基地。年年都有中小学师生到这里来上革命故事课。1995年5月“梅县关心下一代工作委员会石坑镇领导小组”对全镇13所中小学生进行爱国主义教育时,有一幅画展是“东皋公祠”的彩照(如土图);石坑关工委编印的《石坑革命斗争史杆》,也有一首纪念“东皋公祠”的七绝诗如下: 豪华世界诞人间,东皋公祠聚先赞, 苏谁埃牌乌高牲,农民租织处处连。 温氏良善公系续谱编辑部
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8.郭氏六修宗谱总录, 8, 卷7, 俨公 良善 22世大文公起, 1939
原书: [出版地不详] : 绍汾堂, 民国28[1939] 年六修. 19册: 插图, 世系表. 远祖: (唐)郭敬之,字号脱. 名祖: (唐)郭子仪,谥忠武. 为敬之公之子. 迁蕲祖(1世): (宋)郭璁,字子雯. 原籍山左东平府迁于蕲水之石港. 罗田祖(6世): (宋)郭松. 由薪水石港迁于罗田. 始迁祖(8世): (元)郭庆一,字号生,讳惟元. 值元季乱携家避于江右及有明定鼎复归于罗, 为迁罗始祖. 其弟庆三公迁居麻城县北. 庆一公派下房祖(9世): (元明之际)郭炎本,字信可 ; 郭仕泰,字忠可 ; 郭仕丰,字盈可. 仅传泰, 丰两房. 泰房下支祖(12世): (明)郭朗,字明高 ; 郭俨,字孔惠,号时成 ; 郭像 ; 郭侨,字孔嘉,号存善; 郭伸,字自天 ; 郭侑,字昌后. 丰房下支祖(12世): 郭骞,字潜儒 ; 郭寄. 庆三公派下支祖(14世): 郭明璋 ; 郭明祥 ; 郭明珠. 派行(1世起): 璁智祖茂冕 松五庆仕损 友朗仲碧良 正名. 世派(18世起): 天地元昌大 光昭道德宣 家庭敦懋本 世绪绍宏传 文启咸崇学 名成用尚贤 国恩贻泽永 锡福万斯年. 注: 督修郭大字经笏卿 ; 编修郭昭煜,字希武. 散居地: 湖北省罗田县等地. 版心题: 郭氏族谱. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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傅氏宗谱 [31卷,首4卷]
原书: [出版地不详] : 版筑堂藏刊, 1990年修. 34册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 庆阳宁州远祖 : (汉) 傅宽,封平逆侯. 豫章祖 : (宋) 傅公达,官讳宣,号守正. 尧俞公第三子. 居进贤. 武昌始祖 : (元明之际) 傅应海,官讳涛,号海棠. 允武公次子. 由豫章徙楚北. 应海公下三子 : 傅文德,字艮经 ; 傅文政,字秀一,号文卿 ; 傅文胜,字彬儒. 为三大派祖. 文德派下房祖(3世) : 傅良琼,字廷珍 ; 傅良瑶,字廷献 ; 傅良琏,字廷华. 文政派下房祖(5世) : 傅用广 ; 傅用刚 ; 傅用春 ; 傅用斌. 皆为子华公之子. 文胜派下房祖(3世) : 傅良善,官讳瑃,字永贤 ; 傅良珍 ; 傅良成,字安仁 ; 傅良言,字祝敬,号松岩 ; 傅良玉,字明. 散居地 : 湖北省武昌县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.
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傅氏宗谱 [31卷,首4卷]
原书: [出版地不详] : 版筑堂藏刊, 1990年修. 34册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 庆阳宁州远祖 : (汉) 傅宽,封平逆侯. 豫章祖 : (宋) 傅公达,官讳宣,号守正. 尧俞公第三子. 居进贤. 武昌始祖 : (元明之际) 傅应海,官讳涛,号海棠. 允武公次子. 由豫章徙楚北. 应海公下三子 : 傅文德,字艮经 ; 傅文政,字秀一,号文卿 ; 傅文胜,字彬儒. 为三大派祖. 文德派下房祖(3世) : 傅良琼,字廷珍 ; 傅良瑶,字廷献 ; 傅良琏,字廷华. 文政派下房祖(5世) : 傅用广 ; 傅用刚 ; 傅用春 ; 傅用斌. 皆为子华公之子. 文胜派下房祖(3世) : 傅良善,官讳瑃,字永贤 ; 傅良珍 ; 傅良成,字安仁 ; 傅良言,字祝敬,号松岩 ; 傅良玉,字明. 散居地 : 湖北省武昌县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.
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傅氏宗谱 [31卷,首4卷]
原书: [出版地不详] : 版筑堂藏刊, 1990年修. 34册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 庆阳宁州远祖 : (汉) 傅宽,封平逆侯. 豫章祖 : (宋) 傅公达,官讳宣,号守正. 尧俞公第三子. 居进贤. 武昌始祖 : (元明之际) 傅应海,官讳涛,号海棠. 允武公次子. 由豫章徙楚北. 应海公下三子 : 傅文德,字艮经 ; 傅文政,字秀一,号文卿 ; 傅文胜,字彬儒. 为三大派祖. 文德派下房祖(3世) : 傅良琼,字廷珍 ; 傅良瑶,字廷献 ; 傅良琏,字廷华. 文政派下房祖(5世) : 傅用广 ; 傅用刚 ; 傅用春 ; 傅用斌. 皆为子华公之子. 文胜派下房祖(3世) : 傅良善,官讳瑃,字永贤 ; 傅良珍 ; 傅良成,字安仁 ; 傅良言,字祝敬,号松岩 ; 傅良玉,字明. 散居地 : 湖北省武昌县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.
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五雲從桂坊陳氏宗譜
原书: [出版地不详] : 陈氏宗谱续修理事会编, 1997年续修. 1册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏者 : 山西社会科学院. 始祖 : 陈翱,字风翔. 缙云从桂坊始祖 : (宋) 陈施斋,名(讳)禾,行宁十一,字丰年. 自金陵迁缙云括苍五云从桂坊. 缙云一世祖 : 陈良善,行万五,字长元,号溥轩. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书衣题, 书背题, 书名页题编目.
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