信房下支祖 : 王可度 ; 王可服 ; 王可宰,字用明 ; 王可相 ; 王可近,字遇明 ; 王可章,字惟文 ; 王可享 ; 王可良 ; 王文贤,字继泉 ; 王可道 ; 王可廸 ; 王可学 ; 王可望,字惟贤,号南川 ; 王可给,字近溪 ; 王可隽 ; 王可论 ; 王可诵 ; 王可会.
王可章相关文献
可久王氏庄园
可久王氏庄园,宜宾市发现了一处被世人淡忘了60年的古代庄园――王氏庄园。 失落的庄园
王彦章
生平王彦章祖籍郓州寿张县，祖父王秀及父亲王庆宗皆未曾担任官职。王彦章获重用后，两人分别被追封为左散骑常侍及右武卫将军。他年轻时加入朱全忠的军队，由于战功卓著，王彦章受到朱全忠建立的后梁政权重用。最初王彦章任开封府押牙（押衙），开平二年（908年）十月迁任左龙骧军使，次年兼任左监门卫上将军。乾化元年（911年）再兼任行营左先锋马军使，并被封为金紫光禄大夫及检校司空。次年（912年）朱友珪加封王彦章为检校司徒。朱友贞（即后梁末帝）夺得政权后，王彦章于乾化三年（913年）被委任为濮州刺史及马步军都指挥使。次年（914年）迁任澶州刺史，并被封为“开国伯”。乾化五年（915年）三月，后梁朝廷决议分魏州为两个镇，为防备当地人叛变，派遣王彦章率领五百骑兵驻守邺城金波亭，预防突发情况。魏州人于该月月底叛变，投降晋国（后唐前身)。王彦章因军队受到攻击而率军向南逃走，其家属被晋军俘虏。晋国方面为了招降王彦章，...
马可福音第3章
医治萎缩的手接着马可福音2章中安息日的话题，马可福音3章开始于耶稣安息日在犹太会堂中治愈一个人萎缩的手。马可使用了副词“又”，表明这是与1章21-28节同一个会堂。根据马可的记载，有一些人在那里等待，想看耶稣是否在安息日医治那人，以便抓到把柄来控告他。当时的拉比允许在安息日治疗有严重危险的病人。耶稣问群众：“在安息日哪样是可以的：行善还是作恶，拯救生命还是杀害生命？”根据马可的记载，这个神迹被法利赛人和希律党人抓住，当作把柄，来对付耶稣，准备将他置于死地。关于新郎和禁食在马可福音2:19-20.有些人发现这两批人几乎不可能在一起，因为法利赛人反对罗马帝国及其傀儡希律。马可的描写反映他们的双重性格，以及反对耶稣的迫切愿望，使他们有了共同的目标。此事同样发生于马太福音12:9-14Jesushealsthedemonpossessed,illustrationfromamediaevalboo
章平王
参考《东史年表》《东史纲目》李徳懋（日语：李徳懋）《盎叶记》（国家知识韩国古典翻译院-盎叶记箕子朝鲜世系）李徳懋（日语：李徳懋）《纪年儿览巻5箕子朝鲜》《清州韩氏中央宗亲会箕子朝鲜王位世系》
素可泰王国
历史素可泰城原为吉蔑人（高棉人）管辖范围，在非信史年代，传说素可泰的开国君主是神话英雄帕峦王（KingPhraRuang），他是那伽女神与一位国王的孩子，具备大智慧及法力，深受百姓爱戴，1208年登基，开启素可泰政权时代，但受历史学家公认的说法是，1238年两名泰人将领坤邦钢陶及坤帕满成功独立，建立素可泰王朝，坤邦钢陶被拥立为印拉第王(KingSriIntratit），成为首任泰王。虽然同期多个泰国王朝相继成立，但素可泰仍被视为泰国首个王朝，是对泰国文化有着重要影响，见证了泰人向昭拍耶河流域的扩散及佛教成为重要国教的发展。今日不少泰国绘画、雕刻、建筑仍存有昔日素可泰的影子。素可泰王朝中，第三任泰王兰坎亨大帝（Ramkhamhaeng）有着崇高威望，1278年登基后，被视为素可泰的黄金时代，期间有古迹载有泰文，因此泰人深信泰文是由他所创，其势力范围由今日的缅甸、老挝申展至马来半岛，但对周边地...
