王羲之

《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒，王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨，这篇序文就是《兰亭序》。《兰亭序》不论是文学价值还是书法艺术价值，都有很高的成就。从文学角度而言，全文三百二十四字，语言清新优美，行云流水般的语言，为我们描绘了一幅如画的景致，袁行霈先生主编《中国文学史》对《兰亭集序》分析说：“此序的前半记述这次盛会概况，写山川之美，饮酒吟咏之乐，后半由眼前之乐想到人生之短促，以感慨作结，令人遐思无限”。从书法艺术角度而言，作为“天下第一行书”，《兰亭序》是中国书法古典美之标准，也是我国书法艺术高度成熟的标志。虽然真迹无存，现世只是唐摹本，但在整个书法史上都承认其至高无上的地位，成为书法人心慕手追的法帖。也正因为《兰亭序》是书法艺术之瑰宝，从而奠定了王羲之的书圣地位。

“兰亭集序”的概念一般分为两类，一类是作为文学作品的《兰亭集序》，主要探讨它的内容和文学性，另一类是作为书法作品的《兰亭集序》，主要偏重于书法艺术的考察。这里指的是后者。兰亭集序是晋代书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友时写出的作品，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。被赞为“天下第一行书”。现存《兰亭集序》的摹本主要有五种：冯承素摹本为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。虞世南摹本虞本是唐代书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。褚遂良摹本褚本为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风骨洒落，深得兰亭神韵。黄绢本所用绢本，纸上的效果不易体现出来。因第四行“领”上加“山”，故又称“领字从山本兰亭”。再加上年代的久远，绢色陈旧泛褐，使之与当时的艺术效果有了距离。但主要的笔意、字形，仍然保存了下来，尤其是笔与笔、字与字、行与行之间，都表现出了映带关系和顾盼姿态。欧阳询定武本定武本是唐代书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。

《十七帖》因卷首有“十七”二字而得名，是王羲之草书代表作，书写时间为东晋永和三年到升平五年（公元347年—公元361年），时间跨度长达十四年，共收录了王羲之的信札二十八件，记录了王羲之草书笔法的演变和发展。以下为《十七帖》的全部释文：《郗司马帖》十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具示，复数字。《逸民帖》吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此？似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。《龙保帖》龙保等平安也，谢之。甚迟见卿，舅可耳，至为简隔也。《丝布衣帖》今往丝布单衣财一端。示致意。《积雪凝寒帖》计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。《服食帖》吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书，但有惆怅。《知足下帖》知足下行至吴。念违离不可居，叔当西耶！迟知问。《瞻近帖》瞻近无缘省苦，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居，此喜迟不可言，想必果言苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。《天鼠膏帖》天鼠膏治耳聋，有验不？有验者乃是要药。《朱处仁帖》朱处仁今所在，往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。《七十帖》足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。《邛竹杖帖》去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。《蜀都帖》省足下别疏，具彼土山川诸奇，杨雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。《盐井帖》彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。《省别帖》省别具，足下大小问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。《旦夕帖》旦夕都邑动静清和，想足下使还，乙乙，具时州将。桓公告慰情，企足下数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。《严君平帖》严君平，司马相如，杨子云皆有后不？《胡母帖》胡母氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。吾在官，诸理极差。顷以复匆匆。来示云与其婢问。来信不得也。《儿女帖》吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。《谯周帖》云谯周有孙，高尚不出，今为所在。其人有以副此志不？令人依依，足下具示。《汉时讲堂帖》知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此。知画三皇五帝以来备有，画又精妙甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。《诸从帖》诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问想足下别具，不复具。《成都城池帖》往在都，见诸葛显，曾具问蜀中事。云成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然。为尔不信？具示，为欲广异闻。《旃罽胡桃帖》得足下旃罽、胡桃药二种，知足下至。戎盐乃要也。是服食所须，知足下得顷服食。方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。《药草帖》彼所须此药草，可示，当致。《来禽帖》青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。《胡桃帖》足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，唯以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。《清晏帖》知彼清晏岁丰，又所出有无，一乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目！《虞安吉帖》虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过云：与足下中表，不以年老，甚欲与足下为下寮。意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念，故远及。

《平安帖》，是王羲之的书法精品力作，因隔水上标题“晋右将军会稽内史王羲之平安帖”而名。曾被乾隆帝盛誉可以媲美“三希堂”瑰宝，《平安帖》可称顶级藏品，《平安帖》最早见于《宣和书谱》著录，四行，四十一字。释文：十二月六日。告姜道等。岁忽终。感叹情深。念汝不可往。得去十月书。知姜等平安。寿故不平。复悬心。顷异寒。大意：十二月六日，告姜道等诸人，岁月如逝，转眼又快要到年终了，深为感叹。我很想念你们，但又不能前往见你们。收到你们去年十月的来信，知道、姜等人的近况尚好，只是寿的旧病尚未恢复，令我十分担忧。最近天气异常寒冷。

王羲之从⼩练字，七岁已经写得很好了。后来虽然继续练了四五年，但总感觉自己进步不⼤。有次，他在⽗亲的枕头⾥发现⼀本名叫《笔谈》的书，⾥⾯讲的都是有关写字的⽅法，他如获⾄宝，偷偷地阅读起来。正当读得起劲的时候，⽗亲来了，问道：“为什么偷我的书？”羲之笑⽽不答。母亲想给他打圆场，插了⼀句：“你是在揣摩⽤笔的⽅法吗？”⽗亲认为他年纪太⼩，未必能够读懂，就把书收了回去，对他说：“等你长⼤了再教你读。”王羲之不⾼兴地说：“如果等我长⼤了才讲究笔法，那我这⼏年的时光不就⽩⽩浪费了吗？还是让我现在就学吧，免得不懂⽅法瞎摸索。”⽗亲听他说得有理，就把书给了他。于是，王羲之按照书中所讲⽅法天天苦练起来，不久，他的书法有了显著进步。但是，他并不满⾜已有的进步。在他看见东汉书法家张芝的书迹时，爱不释⼿，⾃叹不如。王羲之不仅爱慕他的字，更钦佩他苦练书法的顽强精神。在给朋友的⼀封信⾥，王羲之写道：“张芝就着池塘的⽔练书法，连池⽔都变⿊了，如果⼈们也下这么深的⼯夫去练习，未必会赶不上张芝。”从此，王羲之每天挥笔疾书，写完字后就到家门⼝的⽔池去涮笔。久⽽久之，池⽔都染⿊了，⼈们把这个⽔池称作“墨池”。根据记载，王羲之居住过的绍兴兰亭、江西临川的新城⼭、浙江永嘉积⾕⼭，以及江西庐⼭归宗寺等处，都有他的墨池。