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扶乩

扶乩

扶乩（fú jī），是中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法，做出神谕。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。

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家谱中的先祖嫁接现象之：扶乩定世系

家谱中的先祖嫁接现象之：扶乩定世系,家谱中早期世系错漏现象比较普遍，解决的办法往往是世系嫁接，比较常见的做法是把始迁

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扶乩

进行方式鸾鸟是中国古代传说的神鸟，是西王母的使者，负责带来神明的讯息。因此扶鸾有传达神谕的意思。扶鸾时必须有正鸾、副鸾各一人，另需唱生二人及记录二人；合称为六部（三才）人员。运用一Y字型桃木和柳木合成的木笔，而在预设的沙盘上，由鸾生执笔挥动成字，并经唱生依字迹唱出来，经记录生抄录成为文章诗词，最后对该讯息作出解释。通常扶鸾得到结果，都是极为古典的诗词或文章，那些讯息是由神明发出。一般来说，道经的撰写，或与神仙的问答都常采取此法，《地狱游记》，《天堂游记》，《阿鼻地狱游记》和《新阿鼻地狱游记》等都是扶乩的各例。历史扶乩起于中国古代，最早见于刘宋刘敬叔《异苑》，时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎紫姑神，凭偶像的跳动，卜未来蚕桑。宋代沈括《梦溪笔谈》亦有提及扶箕，当时迎厕神紫姑己是风尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。到了宋代降笔的不限于神仙、道士，也可是古代名人，洪迈《夷坚志》三志‧壬卷三《沈...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代确有修谱匠，他们负责修撰族谱，传承家族血脉。其中，扶乩是占卜方式，通过神灵附身传达先祖信息；挂靠则是将家族挂靠于历史名人后，彰显荣耀。尽管这些方式受限于当时条件，缺乏科学依据，却反映了古人对家族传承的重视。如今，修谱方法已趋科学规范，但古人探索与努力仍具宝贵价值，值得我们传承与发扬。

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家族谱大览

桂東扶氏族譜

原书: [出版地不详] : 大经堂镌, 清光绪24[1898](六顺堂续修). 5册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 受姓祖(1世) : (秦末) 嘉公. 本姓巫,原西蜀万县人. 高祖时策定三秦,赐姓扶. 官廷尉大夫,卜居闵海雪岭. 入郴祖(2世) : (西汉) 扶镇. 嘉公之子. 任车骑都尉. 辅义帝南迁于郴,居橘井. 桂东宗祖(38世) : (宋) 扶丰芝,字仁甫. 文真公长子. 派祖(42世) : 扶以琇,字发祥. 贵十八公(字德润,行彬二)次子. 以琇公下四子(43世) : 扶林伯,字树山(下一子: 扶仁叟) ; 扶雷伯,字尔公(下二子: 扶彰叟 ; 扶奇叟,止) ; 扶寿伯,字尔侯(下一子: 扶彬叟) ; 扶贤伯,字仲文(下一子: 扶庚叟,二传后止). 注 : 以琇公之子为本谱中主要房祖. 名辈(25世起)似为 : 平初○原 ○泰○连 ○○伯开文芝汝可贵以伯叟宗(广)仲胜廷(存) 万曰清(钦)高(允正) 大(一世)楚(应定)顺(定朝) 道德绍兴盛纯良大. 散居地 : 湖南省桂阳县, 桂东县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 扶氏七修族谱. 卷端题 : 桂东扶氏七修族谱.

桂東扶氏族譜

原书: [出版地不详] : 大经堂镌, 清光绪24[1898](六顺堂续修). 5册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 受姓祖(1世) : (秦末) 嘉公. 本姓巫,原西蜀万县人. 高祖时策定三秦,赐姓扶. 官廷尉大夫,卜居闵海雪岭. 入郴祖(2世) : (西汉) 扶镇. 嘉公之子. 任车骑都尉. 辅义帝南迁于郴,居橘井. 桂东宗祖(38世) : (宋) 扶丰芝,字仁甫. 文真公长子. 派祖(42世) : 扶以琇,字发祥. 贵十八公(字德润,行彬二)次子. 以琇公下四子(43世) : 扶林伯,字树山(下一子: 扶仁叟) ; 扶雷伯,字尔公(下二子: 扶彰叟 ; 扶奇叟,止) ; 扶寿伯,字尔侯(下一子: 扶彬叟) ; 扶贤伯,字仲文(下一子: 扶庚叟,二传后止). 注 : 以琇公之子为本谱中主要房祖. 名辈(25世起)似为 : 平初○原 ○泰○连 ○○伯开文芝汝可贵以伯叟宗(广)仲胜廷(存) 万曰清(钦)高(允正) 大(一世)楚(应定)顺(定朝) 道德绍兴盛纯良大. 散居地 : 湖南省桂阳县, 桂东县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 扶氏七修族谱. 卷端题 : 桂东扶氏七修族谱.

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原书: [出版地不详] : 大经堂镌, 清光绪24[1898](六顺堂续修). 5册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 受姓祖(1世) : (秦末) 嘉公. 本姓巫,原西蜀万县人. 高祖时策定三秦,赐姓扶. 官廷尉大夫,卜居闵海雪岭. 入郴祖(2世) : (西汉) 扶镇. 嘉公之子. 任车骑都尉. 辅义帝南迁于郴,居橘井. 桂东宗祖(38世) : (宋) 扶丰芝,字仁甫. 文真公长子. 派祖(42世) : 扶以琇,字发祥. 贵十八公(字德润,行彬二)次子. 以琇公下四子(43世) : 扶林伯,字树山(下一子: 扶仁叟) ; 扶雷伯,字尔公(下二子: 扶彰叟 ; 扶奇叟,止) ; 扶寿伯,字尔侯(下一子: 扶彬叟) ; 扶贤伯,字仲文(下一子: 扶庚叟,二传后止). 注 : 以琇公之子为本谱中主要房祖. 名辈(25世起)似为 : 平初○原 ○泰○连 ○○伯开文芝汝可贵以伯叟宗(广)仲胜廷(存) 万曰清(钦)高(允正) 大(一世)楚(应定)顺(定朝) 道德绍兴盛纯良大. 散居地 : 湖南省桂阳县, 桂东县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 扶氏七修族谱. 卷端题 : 桂东扶氏七修族谱.

[江西彭泽]京兆扶氏宗谱 [3卷]

扶氏宗谱 [3卷]

原书: [出版地不详] : 扶氏宗谱第四次续修委员会, 2012年(郑州鉴志家谱古籍印刷). 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 纪事至2011年, 但后续仍有增补至2012年. 原为胡姓, 因辅佐社稷有功, 明末时赐改为扶姓. 谱内派系众多, 详请查阅谱第2-3卷. 始迁祖 : (元) 扶端五. 由江西高安县迁河南新县. 下有一子: 扶祖三. 五世祖 : (明) 扶熙,字文焕. 才公之子. 熙公下四派祖 : 扶仁(下三子: 扶士昂,止 ; 扶士奇,止 ; 扶士杰) ; 扶义(下一子: 扶安) ; 扶礼(下二子: 扶士学 ; 扶士龙) ; 扶智(下六子: 扶士弦 ; 扶士淳 ; 扶士弘 ; 扶士弼 ; 扶士弥 ; 扶辅君). 仁公下支祖(9世) : 扶克化(下一子: 扶赞) ; 扶向化(下二子: 扶隽 ; 扶怡). 皆为瑭公之裔. 赞公下三子(11世) : 扶光华(下一子: 扶远) ; 扶光斗 ; 扶光夏(止). 光斗公下支祖(12世) : 扶禹(禹支) ; 扶敏(敏支) ; 扶帝(帝支). 士学公下支祖(12世) : 扶淮清(淮清支) ; 扶源清(源清支) ; 扶江清(江清支) ; 扶佑(佑支). 士龙公下二祖(8世) : 扶连 ; 扶韩. 智祖下支祖(10世) : 扶国弼 ; 扶国祚(下一子: 扶云翥). 皆为克俭公之子. 士淳公之裔. 云翥下支祖(13世) : 扶琼瑶(琼瑶支) ; 扶琼珐(琼珐支) ; 扶琼瑰(琼瑰支) ; 扶琼璜(琼璜支). 皆为寰公之子. 士淳公之裔. 字派 : 泰元延庆德绍天心立怀昭景继树朝荣修时在念子嗣长春延昌业基珍惜祖光学广泽年国维道炳中州耀彩永传胜开瑞润宗华孝贤升荫志大红辉. 书名据书签题, 及书名页题编目. 散居地 : 河南省新县等地.

扶氏宗谱 [3卷]

原书: [出版地不详] : 扶氏宗谱第四次续修委员会, 2012年(郑州鉴志家谱古籍印刷). 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 纪事至2011年, 但后续仍有增补至2012年. 原为胡姓, 因辅佐社稷有功, 明末时赐改为扶姓. 谱内派系众多, 详请查阅谱第2-3卷. 始迁祖 : (元) 扶端五. 由江西高安县迁河南新县. 下有一子 : 扶祖三. 五世祖 : (明) 扶熙,字文焕. 才公之子. 熙公下四派祖 : 扶仁(下三子 : 扶士昂(止) ; 扶士奇(止) ;扶士杰) ; 扶义(下一子 : 扶安) ; 扶礼(下二子 : 扶士学 ; 扶士龙) ; 扶智(下六子 : 扶士弦 ; 扶士淳 ; 扶士弘 ; 扶士弼 ; 扶士弥 ; 扶辅君). 仁公下支祖(9世) : 扶克化(下一子 : 扶赞) ; 扶向化(下二子 : 扶隽 ; 扶怡). 皆为瑭公之裔. 赞公下三子(11世) : 扶光华(下一子 : 扶远) ; 扶光斗 ; 扶光夏(止). 光斗公下支祖(12世) : 扶禹(禹支) ; 扶敏(敏支) ; 扶帝(帝支). 士学公下支祖(12世) : 扶淮清(淮清支) ; 扶源清(源清支) ; 扶江清(江清支) ; 扶佑(佑支). 士龙公下二祖(8世) : 扶连 ; 扶韩. 智祖下支祖(10世) : 扶国弼 ; 扶国祚(下一子: 扶云翥). 皆为克俭公之子. 士淳公之裔. 云翥下支祖(13世) : 扶琼瑶(琼瑶支) ; 扶琼珐(琼珐支) ; 扶琼瑰(琼瑰支) ; 扶琼璜(琼璜支). 皆为寰公之子. 士淳公之裔. 字派 : 泰元延庆德绍天心立怀昭景继树朝荣修时在念子嗣长春延昌业基珍惜祖光学广泽年国维道炳中州耀彩永传胜开瑞润宗华孝贤升荫志大红辉. 书名据书签题, 及书名页题编目. 散居地 : 河南省新县等地.

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