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是中国哲学的个重要概念,表示“终极真理”。此一概念,不单为哲学流派道家、儒家等所重视,也为宗教流派道教等所使用。

另外,对于基督教,是很重要的关键。《圣经》里提到“太初有与神同在,就是神。”(约翰福音一章1节)

道相关文献
《周易》中的“道”《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书。《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》,但《连山》和《归藏》已经失传。一般《易经》即指《周易》。《周易》起源相当早,相传“文王拘而演周易”,所以坊间认为西周初年由文王所著,因此较春秋时代的哲学著作(老子的道德经和孔子的论语)为早。广义的《易》包括《周易》和《易传》。由于《周易》文字含义随时代演变,内容在春秋战国时便已不易读懂,因此孔子时代的人撰写了《十翼》(在宋代欧阳脩之前,历代一直认定是孔子之作),又称为《易传》,以解读《周易》。现今学者多认为《周易》七卷书中最早的《易传》是战国时代的作品。《周易》以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳交替的变化描述世间万物的变化。虽然秦朝时已普遍认为《易经》可用以占卦筮卜,但它的影响遍及中国的哲学、...
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居室三雅:茶道、花道、香道
茶道、花道、香道,并称“三雅道”茶道协和,花道养心,香道静心,所以为历代文人雅士推崇备至。茶道茶道,就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一
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香道|道可道,非常道
谈及香,我们首先从汉字“香”开始。许慎《说文解字》云:“香,气芬芳也。”“馨,香之远闻也。”而探究“香”的具体会意象形字释义,其实源于谷物之香。甲骨文中的“香”形如“一容器中盛禾黍”,指禾黍的美好气味。篆文变作从“黍”从“甘”,“黍”表谷物,“甘”表甜美。隶书又省略写作“香”。由此可见,“香”最早的起源与粮食有关,也是一种气味。“香”字,上为禾,下为日。其一释为禾在日上。禾为粮食,在阳光下暴晒,会散发自然的气息,这种气息为粮食的气息,可引申为大众所需之意,为人性本需。其二释为禾在曰上。曰为口舌之意,禾为粮食,大众饮食之相。饮食为必需品,人通过饮食而获取能量,能量在身体里循环,作用于全身,而香字也预示着香气可作用于全身经络,益于健康。中国的香道文化历史悠久,几乎可与中华文明同源。而关于“香道”的起源,历来众说纷纭,就目前学界总结大致可分为三种:祭天说、驱蚊说和辟邪说。广义的香,指香气、芳香之...
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花道、茶道、香道三道融合是人生之大道
茶道、花道、香道,并称三雅道:茶道协和,花道养心,香道静心,而这三道与中国传统文化又有着息息相关的联系,在三道中悟人生之道,受到了千古雅士的追捧。花、茶、香三道之精髓,在于静心悟道
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居室三雅:茶道、花道、香道
茶道、花道、香道,并称三雅道茶道协和,花道养心,香道静心,所以为历代文人雅士推崇备至。茶道如果说武士道代表了死的艺术,而茶道则代表了生的艺术。日本茶文化以寺院为中心,普及到全国各地
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道家
中国哲学
家族谱大览
李公道氏族通讯录
原书: [台湾 : 编者], 民国92[2003]. 1册 : 世系表. 始祖(一世) : (清) 李道. 于乾隆间自福建泉州j入台开基. 派祖(3世) : 李姜. 下有二子 : 李怨 ; 李车. 怨公下四房 : 李剪 ; 李字 ; 李述 ; 李踏. 车公下三房 : 李成 ; 李益 ; 李春. 散居地 : 台湾各地. 书名据书衣题编目. 通讯录中包括家族成员姓名, 出生年月日, 服务单位, 职称, 通讯地址, 电话号码等资料.
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余姚道塘干氏宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 一本堂, 民国4[1915]. 存5册 : 世系表. 注: 此谱不全. 缺卷首, 及卷1, 3, 7, 9, 10. 且12世祖以上资料全缺. 始祖 : (唐末) 干玉良. 因避乱,由河南迁居姚邑. 派祖(13世) : 干子胜(二房,明楼房) ; 干子康,行胜二(三房,南房) ; 干子奇,行胜三(四房,东北房) ; 干子祥(五房,三进屋房) ; 干子敬(六房,西南房). 子奇派下三房祖 : 干彦广(兼祧子胜公) ; 干彦庸 ; 干彦通(出继子康公). 子祥派下三房祖 : 干彦正 ; 干彦宗 ; 干彦文. 子敬派下二房祖 : 干彦道 ; 干彦昌. 字派似为(13-23世) : 子彦永文廷 钦敬国云 圣克. 散居地 : 浙江省余姚县等地. 书名据版心题, 及部分卷端题编目. 书衣题 : 余姚西干氏宗谱(许部).
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余姚道塘干氏宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 一本堂, 民国4[1915]. 存5册 : 世系表. 注: 此谱不全. 缺卷首, 及卷1, 3, 7, 9, 10. 且12世祖以上资料全缺. 始祖 : (唐末) 干玉良. 因避乱,由河南迁居姚邑. 派祖(13世) : 干子胜(二房,明楼房) ; 干子康,行胜二(三房,南房) ; 干子奇,行胜三(四房,东北房) ; 干子祥(五房,三进屋房) ; 干子敬(六房,西南房). 子奇派下三房祖 : 干彦广(兼祧子胜公) ; 干彦庸 ; 干彦通(出继子康公). 子祥派下三房祖 : 干彦正 ; 干彦宗 ; 干彦文. 子敬派下二房祖 : 干彦道 ; 干彦昌. 字派似为(13-23世) : 子彦永文廷 钦敬国云 圣克. 散居地 : 浙江省余姚县等地. 书名据版心题, 及部分卷端题编目. 书衣题 : 余姚西干氏宗谱(许部).
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永春小岵南山陈氏优道公长房雍睦宗志 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 长房编委会, 2003年. 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : 陈胡公,名满. 颍川远祖 : 陈实,字仲弓,谥文范. 开基祖 : 陈弘元,号校尉. 为永春小岵南山开基祖. 始祖(15世) : 陈优道,讳辅,字国盛,号优道. 支祖 : 陈雍睦,讳进,字德修,号雍睦. 优道公长子. 昭穆(15世起) : 国德茂干 宜克希子 兆博种保 佑尔后云 礽相承体 善尊仁振 绪垂昆祥 凝福锡惟 怀永图. 散居地 : 福建省永春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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益阳龚氏道源公裔十一修族谱 [6卷,含卷首]
原书: [出版地不详] : 南峰堂, 2008年编印. . 合1册(732页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 远祖 : (宋元之际) 龚宗瑞,字鸿鲲,号北潭. 迁湘一世祖 : (元末) 龚暹,字桂峰. 自孝感徙宁乡, 益阳, 新化等县. 益阳始迁祖(3世) : (元明之际) 龚安宁,字先静. 由新化迁汉寿, 再迁益阳. 派祖(5世) : (明) 龚道源,字衍系,号邱峰. 扶言公之子. 下有二子,分二房. 二大房祖(6世) : (明) 龚绍钦,字君之 ; 龚绍钧,字衡翼. 绍钧公下支祖(15世) : (清) 龚祖裔,字衍昌 ; 龚祖烈,字应林 ; 龚祖理,字映伦 ; 龚祖吉,字南睿 ; 龚祖喜,字恩赐 ; 龚祖台,字赋兰. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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[周氏]道国南宗 [5卷]
原书: 广东 : 周濓溪祠道源堂尝产整理委员会订制, 民国38[1949]重印(大学图书供应社印). 5册 : 插图, 人像. 收藏所 : 中国广东省中山图书馆. 注 : 卷三及卷五于2003年复印. 岭南远祖 : 周溥敬,字德聚. 任福建都使司都事. 一世祖 : (宋) 周惇颐,字茂叔,号濓溪,即道国元公. 濓溪公下二子 : 周寿,字季老,一字符翁 ; 周焘,字通老,一字次元. 此谱主要为焘公之后世系资料. 派祖(4世) : 周正卿,字卜世(居道州) ; 周直卿,字卜年,号天统(本支祖,入籍番禺) ; 周良卿,字卜熙 ; 周贤卿,字卜昌. 皆为縯公(字庆长,一字汝衍,号后超)之子. 直卿公下九房 : 周宣仁,讳溥,字祖进,号彬之(从化双井房) ; 周宣义,讳浩,字伯进,号养吾(番禺芳冈祖) ; 周宣礼,讳法(后迁顺德) ; 周宣智,讳澄,号克明(南海九江洲祖) ; 周宣忠,讳清(东莞樟村祖) ; 周宣信(顺德祖) ; 周宣谟 ; 周宣烈,讳洪,字宏进(迁广西宾州) ; 周宣猷,讳润,字常青,号岐秀(东莞荔枝园). 良卿公下一子 : 周宣通. 贤卿公下一子 : 周宣圣. 顺德北海支祖 : 周仕俊,讳纯,号梅所. 宣仁公之元孙. 清远汤塘一世祖 : 周国晖. 宣仁公曾孙. 增城湴村一世祖 : 周镜,字富一,号禺山. 元凤公长子. 沙涌苏埠祖 : 周怀德,号扬仁. 宣智公曾孙. 后居南海沙涌及顺德苏埠等地. 湴村西境一世祖 : (元明之际) 周子玖,字文宽,号裕堂. 震祖公次子. 散居地 : 广东省东莞县, 顺德县, 增城县, 南海县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目.
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道导读知识
老子的道德经10大名句
老子的道德经10大名句
《道德经》是我国春秋时期道家学派创始人——老子,写的一本哲学作品,分为道经和德经上下两篇,主题思想为“道法自然”,在书中有很多的名言名句,从古至今一直被大家所引用和学习,《道德经》中包含了对自然、哲学、科学、宗教、政治、为人等多方面的内容的延申观点,在国内外广泛流传,其中例如:“道可道,非常道;名可名,非常名。”,又或是:“治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。”、“同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之”等,以下搜集的是对老子道德经中较为知名的名句。[道德经10大名句]1、“上善若水,水善利万物而不争。” ——老子《道德经》2、“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”——老子《道德经》3、“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。” ——老子《道德经》4、“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。” ——老子《道德经》5、“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。” ——老子《道德经》6、“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细” ——老子《道德经》7、“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。” ——老子《道德经》8、“知者不言,言者不知。” ——老子《老子》9、“飘风不终朝,骤雨不终日。” ——老子《道德经》10、“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。” ——老子《道德经》
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古代才女的名字大全
古代才女的名字大全
她们是赫赫有名的女子,才华横溢、德才兼备,令多少后人向往、敬仰!她们真正揭示了一句话——谁说女子不如男。 一、许穆夫人:春秋时许国国君夫人,相传《诗经》里的一首最早的爱国诗篇〈载弛〉就是出自其手。但是否真实,学术界难有定论,故只做提名。二、庄姜:春秋时齐国公主,相传《诗经》里《燕燕》为其所作:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望不及,泣涕如雨”,后代诗评家推为“万古离别之祖”。三、卓文君:西汉著名才女,其浪漫事迹就不再一一赘述了。只提两点:擅琴,曾跟夫君司马相如合作过名曲〈凤求凰〉;能诗,相传中国最早的五言诗〈白头吟〉即出自其手。四、刘细君:西汉乌孙公主,传世之作是那首起句不俗的〈悲愁诗〉“吾家嫁我兮天一方”,只因为后代还有位与她类似遭遇的大才女侯选于后。五、班昭:家学渊源,名门闺秀。曾助其兄大史学家班固续完〈汉书〉。六、蔡文姬:东汉著名学者蔡邕之女,其传奇经历不再赘述,代表其心灵呐喊的血泪名篇〈胡笳十八拍〉、〈悲愤诗〉足以把她送上中国古代第一才女之位。七、谢道韫:南朝著名才女,以一句“未若柳絮因风起”之咏雪诗名扬千古,另有一篇《泰山吟》诗传世。八、鲍令晖:南朝著名诗人鲍照之妹,曾作“自君之出矣,临轩不解颜”闺怨诗,颇具才情。九、刘令娴:南朝著名诗人刘孝绰之妹,幼有诗名,其作《玉台新咏》多有收录。十、鱼玄机:唐女道士,能诗,曾流传“一庭红叶地,不扫待何人?”一句,足令后世诗人叹为观止。十一、薛涛:唐乐籍诗人,曾与当时著名诗人元稹唱和,实力不俗。且拥有“薛涛笺”的专利权。优秀唐代才女代表。十二、李冶:唐女诗人,曾与刘长卿唱和,其诗作《全唐诗》有载。十三、上官婉儿:唐诗人上官仪之孙女,极富才情,限于更多算是个政治才女,不选。十四、花蕊夫人:五代后蜀王后,以"君王城头竖降旗,妾在深宫哪得知。二十万人齐解甲,宁无一个是男儿"一诗显名。十五、朱淑真:宋知名才女,诗词皆擅,才情颇高,有〈断肠集〉传世。十六、李清照:著名女词人,有〈漱玉词〉一卷传世。十七、管道升:元代著名书画家赵孟頫之妻。十八、叶小纨:出身明代著名才女世家。十九、柳如是:明代著名才女,秦淮八艳之首。二十、顾太清:清代满族著名女词人。二十一、贺双卿:清女词人,出身贫寒,好学不倦,有〈雪压轩词〉流传。
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西江月夜行黄沙道中 辛弃疾
西江月夜行黄沙道中 辛弃疾
《西江月·夜行黄沙道中》是宋代词人辛弃疾所作的一首词。原文:西江月·夜行黄沙道中明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。其中“稻花香里说丰年,听取蛙声一片。”是一句名句。词中描写了黄沙岭的夜景,展现出乡村夏夜的幽美景色,表达了诗人对丰收年景的由衷喜悦,情景交融,是宋词中以农村生活为题材的佳作。
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地理名著水经注作者
地理名著水经注作者
《水经注》是古代中国地理名著,共四十,作者是北魏晚期的郦道元。 郦道元:北魏时期官员、地理学家,青州刺史郦范的儿子。郦道元以父荫入仕,袭封永宁伯。迁都洛阳后,出任尚书郎、太傅掾,升任治书侍御史。受到尚书仆射李冲所弹劾,遭到免职。历任御史中尉、北中郎将,外任冀州长史、青州刺史、鲁阳太守、东荆州刺史、河南尹等职,执法严峻,颇有威名。 郦道元少年时期,与母亲跟随时任青州刺史的父亲郦范居住青州。他随父游历,得以观察各地山川风物,也因之激发了其对于大好河山的热爱。 《水经注》因注《水经》而得名,此书不仅开创了古代“写实地理学”的历史,而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位,《水经注》在后世学者对其不断的研究中逐渐形成了一门学问——郦学。此外,该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣,文笔绚烂,语言清丽,具有较高的文学价值。
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广藿香是什么味道
广藿香是什么味道
广藿香的味道是苦涩味,因为广藿香拥有浓郁的纯天然香味,用广藿香的叶片来获取单方精油并制做淡香水现有上百年的历史时间了。纯粹的广藿香味道呛鼻,浓郁的乃至能将人熏昏过去。 广藿香归属于香薄荷类绿色植物,为多年生芳香草本,喜高温,忌严寒,最适宜生长气温为25-28℃;忌干旱,喜雨量充沛、分布均匀、湿润的环境。纯天然的广藿香味道浓香,有浓厚的环氧树脂香、草本植物的腥绿味、中药材的苦涩味,及其带著香薄荷般清爽的木制香味。
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