词条 皮浪主义

皮浪主义

皮浪主义(英语:Pyrrhonism),怀疑主义的创始人是爱里斯的皮浪(Purron,又译为毕洛或皮罗,约公元前360一前270),他曾经受到麦加拉学派和德谟克利特学派的影响。皮浪未撰写过著作,他最杰出的学生费里斯的蒂孟(Timon,公元前320一前230)写过《讽刺诗》等作品,但流传下来的还不足150行。他们两人是早期皮浪主义的主要代表。

塞克斯都·恩披里柯这样解释“怀疑主义”的由来:“怀疑派,由于它在研究和探索中的活动也被称做‘研究派’;由于研究者探索之后所产生的心理状态也叫做‘存疑派’;由于它的怀疑和探寻的习惯或者它对肯定和否定不作决定的态度也被叫做‘犹疑派’;由于在我们看来皮浪投身于怀疑主义比他的前驱者更加彻底,更加明显也被叫做‘毕洛派’。”

皮浪并不否认感觉现象的存在,因为这是人不由自主地要加以承认的,但他否认现象的真实性和我们关于现象所作出的判断。我们不能说现象是什么,只能说它显得是什么或看来是什么。伦理方...

皮浪主义简介资料
蒂孟
古希腊哲学后亚里斯多德时期
皮浪主义相关文献
哲学家-皮浪
哲学家-皮浪,皮浪(ΠύρρωνPyrrōn,前365或360年――前275或270年),希腊
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皮浪
哲学学说1.悬搁判断皮罗的口号是:“不做任何决定,悬搁判断。”“悬搁”(epoche)的意思是中止,既不肯定,也不否定。他主张悬搁对事物的判断,其理由是事物本身的不确定性。皮罗声称,事物都同样是没有差别的、不可预测的和不可判断的。由于这一原因,我们的感觉和意见都不告诉我们真理或错误,因此,我们一点也不能相信它们,而应该无意见,不介入,不动摇,对任何一个东西都说它既不是也不非,既同为是和非,又不同为是和非。真正采取这种态度的结果首先是沉默,然后是没有任何烦恼。“悬搁判断”的理论意义是为了避免怀疑的悖论。2.不动心皮罗所说的“不动心”指两种不同的情况。一种是完全消极的状态,既无思想感情冲动,又无积极的作为。据拉尔修写的传记,皮罗不关心任何事物,也不避免任何事物,对像车祸、摔倒、被狗咬之类的危险无动于衷。有一次,他的朋友跌入泥坑,他径直走过,没有出手相助。又有一次在海上遇到风浪,别人都惊慌失措,...
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消费主义
定义文化研究观点在工业资本主义时代以前,“消费”一词并非如今日,具有指涉过度购买行为的意义。英国文化研究学者威廉斯(RaymondWilliams)指出,消费(Consume)一词可追溯至14世纪,意同挥霍、用尽;而在16世纪出现的“消费者”(consumer)一词,也有相似的负面意思。然而,到了19世纪中期,“消费者”已转化成中性词,用来指涉相对于“生产者”(producer)的抽象实体。而到了20世纪,这种抽象的用法进入日常的生活领域,成为一种日常用语,且具有支配性的意涵。在“消费者”(consumer)一词出现以前,“顾客”(customer)在字面上,指涉相对于供给一方的需求者,而供需双方的互动是建立在实际的需求上的:“顾客”(customer)的需求是出于自我选择的,而供应商则是满足需求。但在消费主义兴起后,“消费者”取代了“顾客”,成为一种去个体化的抽象形体,其本质是大众,而大...
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至上主义
概念至上主义是一种强调基本几何形(如圆、方、线条等),并注重使用有限集中颜色的艺术运动。它由马列维奇(KazimirMalevich)在1913年左右在俄罗斯创立。1915年,马列维奇在圣彼得堡展出了36件类似风格的作品,这宣称至上主义运动的肇始。“至上主义(suprematism)”这一概念并非指代任何对具体物品的描绘,而是指“由纯粹的艺术知觉而产生的崇高感。运动的产生在发表于1927年的“至上主义”(这是他《非客观的世界》(TheNon-ObjectiveWorld)一书的第二部分)一文中,马列维奇清晰地阐明了至上主义的概念:“通过至上主义这种艺术,我理解了创造性艺术中,纯粹的感知的重要。对于至上主义艺术家而言,客观世界里视觉中发生的现象,就现象本身而言是毫无意义的。它们之所以重要,在于令人产生的感觉,而不是客观的事物或环境(虽然我们常错以事物或环境为世界命名)。”马列维奇用基本的几何...
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社会主义写实主义
外部链接Marxists.orgSocialistRealismpageSocialistRealismartgalleryVirtualMuseumofPoliticalArt–SocialistRealismSergeiV.Ivanov.TheLeningradSchoolofpainting.Historicaloutline.ResearchGuidetoRussianArt
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家族谱大览
皮氏四修族谱[30卷]
原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.
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皮氏四修族谱[30卷]
原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.
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皮氏五修族谱[32卷]
原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国31[1942]. 32册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 注 : 微卷中,本谱前16卷与后16卷颠倒拍摄. 迁沅始祖 : (明) 皮顺彝,字启良. 原籍江西吉安府安福县,徙居沅江黄荆塘. 生三子用宽 ; 用勤; 用谨. 芷一房祖 : 皮用宽,字大受. 五派皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮用勤,字克敏. 五派皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮用谨,字大伦. 五派皮金礲,字云从,后称芷三公. 散居地 : 湖南省沅江县等地. 编纂者 : 皮鉎光,字金固 ; 皮作康,字时昭 ; 皮钵光,字芷隣 ; 皮作琼,字彩珍. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.
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皮氏四修族谱[30卷]
原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.
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皮氏五修族谱[32卷]
原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国31[1942]. 32册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 注 : 微卷中,本谱前16卷与后16卷颠倒拍摄. 迁沅始祖 : (明) 皮顺彝,字启良. 原籍江西吉安府安福县,徙居沅江黄荆塘. 生三子用宽 ; 用勤; 用谨. 芷一房祖 : 皮用宽,字大受. 五派皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮用勤,字克敏. 五派皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮用谨,字大伦. 五派皮金礲,字云从,后称芷三公. 散居地 : 湖南省沅江县等地. 编纂者 : 皮鉎光,字金固 ; 皮作康,字时昭 ; 皮钵光,字芷隣 ; 皮作琼,字彩珍. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.
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皮氏四修族谱[30卷]
原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.
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