道常公

常道，是中国明朝官员，曾担任山西巡抚，主要从事山西之军政事务，品等约为二品。

谈及香，我们首先从汉字“香”开始。许慎《说文解字》云：“香，气芬芳也。”“馨，香之远闻也。”而探究“香”的具体会意象形字释义，其实源于谷物之香。甲骨文中的“香”形如“一容器中盛禾黍”，指禾黍的美好气味。篆文变作从“黍”从“甘”，“黍”表谷物，“甘”表甜美。隶书又省略写作“香”。由此可见，“香”最早的起源与粮食有关，也是一种气味。“香”字，上为禾，下为日。其一释为禾在日上。禾为粮食，在阳光下暴晒，会散发自然的气息，这种气息为粮食的气息，可引申为大众所需之意，为人性本需。其二释为禾在曰上。曰为口舌之意，禾为粮食，大众饮食之相。饮食为必需品，人通过饮食而获取能量，能量在身体里循环，作用于全身，而香字也预示着香气可作用于全身经络，益于健康。中国的香道文化历史悠久，几乎可与中华文明同源。而关于“香道”的起源，历来众说纷纭，就目前学界总结大致可分为三种：祭天说、驱蚊说和辟邪说。广义的香，指香气、芳香之...

申氏金常公祠，座落在广西容县罗江镇黎木村黎木根（屯），在罗江镇政府的东面，与政府所在地相距约三百来米，黎木根全屯占地约三公顷，整个村就像一个大扇形座落小山丘上，房屋的朝向基本上是坐东北向西南，申氏金常公祠好似一颗珍珠紧紧地镶嵌在其中。申氏金常公祠的建筑是用青砖瓦木构建的，它的布局依次是前门、中门、前厅、天井横廊再到正堂，共五进。堂、厅每座三井，厅堂左右两旁为厢房；每进之间的两旁都有回廊，青砖和青石板铺地面，回廊曲径可以到达两旁的院落。正堂与前厅虽有飞檐和雕梁画栋，却不是十分富丽堂皇，但这样的建筑构造既古朴而又实用。公的后裔，兴建的房屋都错落有致地分布在申氏金常公祠的周围。二百多年来，繁衍昌盛，薪火代代相传。据《广西容县·申氏族谱》记载，申金常公祖父申明贤（字广泰）是碧岩公派下的第十二世，明贤公大约于清康熙三十年（即公元1691年），从广东西宁县迁到广西容县水下里马转田落藉，为申氏迁入容县的...

青城山常道观据文献记载，天师洞原址为黄帝祠，东汉时张道陵曾在此修行，被奉为天师道的创始人，故称天师洞。隋大业年间(605-618年)，改名延庆观。唐朝时改称常道观。唐开元年间(713-741年)，常道观一度被佛教占用，改为寺庙，唐玄宗手敕，令归还道士，观中现存有唐玄宗手诏碑。宋时曾称昭庆观，现仍延用唐名，俗称天师洞。天师洞现存建筑建于清康熙年间，(1662一l722年)中叶由住持陈清觉主持修建。1980年以来，青城山道教协会又筹资对天师殿、三清殿、黄帝殿、上茅庵及山门、道舍、斋堂等进行了全面维修，重塑神像，使千年古刹焕然一新；为青城山水增色。常道观的整个建筑群占地面积72加多平方米，房屋建筑面积5749平方米。整个宫观依山势分布在白云溪与海棠溪之间的山坪上，庄严的殿堂与曲折环绕的外廊，随地形高低落，把殿宇楼阁连成一片，四周峭壁陡岩，群山拱揖，浮岚翠，真是“干崖迤逦藏幽胜，万树凝烟罩峰奇。”...

龙川景常公祠，位于龙川县紫市镇秀溪村。明朝永乐年间，华夏邬氏子民成化公裔孙邬景常，字法新，是宋朝嘉定元年进士，广东清海军佥事邬孝臣的曾孙，从鹤树下来此定居，伊始肇造，立为一世祖，岁月如歌，一晃已走过五百多年历史。秀溪风水宝地子孙繁衍不息，数万宗亲遍布海内外。他们勤俭持家，和善好客，刻苦耐劳，是千千万万客家人的缩影。宗祠之地，峦聚峰蔚、气势磅礴、林秀山幽、环山抱水、蔚为壮观！清澈秀溪萦绕其前，峻茂老山倚叠其后，祠后老山山形酷似投水的飞鹅，风水大师喝形“飞鹅投水”。祠依形筑，福倚祀生，圣地孕育英才，秀溪这块山清水秀之地从此翻开新的篇章。邬氏景常公祠，戍山兼乾，302度，占地面积近三千平方米，建筑面积九百八十余平方米。宗祠五开间，二进式院落，面阔19.9米，进深22.9米，呈梯级上升，分上、中厅，以厢廊相连，中间置天井，宽敞、明亮、通畅。大门坐北朝南，坐丑向未，213度，正门上挂“邬氏宗祠”匾额...