郑以贯

石贯，唐朝诗人。生卒年月，籍贯生平不详。

早在战国时期，南郑君后裔中的一支郑姓人就已进入四川。四川郑姓，大多是在历史上的不同时期从中原地区迁徙而来的。四川的不少郑氏家谱上，都明确记载源自荥阳郑氏。荥阳郑氏曾经在中国历史上长期辉煌显赫，在魏晋南北朝时期等级森严的门阀制度中，名列四大姓氏“最高门”。清朝以前，四川郑姓人口较少，名人也不多。湖广填四川期间，外省大量郑姓人迁入四川，使得四川的郑姓人口急剧增加。如今，全国郑姓总人口有1200多万，四川有90多万，是全国郑姓第五大省份。战国时，郑国被韩国灭掉，郑国遗民以国为姓，散迁到河南、山东、安徽等地，有的开始进入四川。由于年代久远，史料缺失，最早迁到四川的郑姓人究竟居住在什么地方，如今已无法考证。但根据德阳一支郑姓的家谱记载，他们是孔子学生七十二贤中的郑国(郑邦，字子徒)后裔。当时影响较大的一支郑姓，是迁居在陈、宋之间的南里君郑鲁家族。郑鲁的儿子郑琚，在魏国当上了大夫。郑琚的儿子郑无悔，是...

（？—1633）明江西上饶人，字子器，号方水。万历进士，授检讨，累迁少詹事。泰昌元年（1620），官礼部右侍郎。天启间，官礼部左侍郎协理詹事府，与魏忠贤相忤，上疏告归。崇祯二年（1629），召拜礼部尚书。五年，兼东阁大学士，与徐光启同时入相。廉洁自好，票拟非所长，累乞休不允，卒于官。有《灵山藏集》、《互泥集》。

【内容摘要】古往今来，人们对孔子的“吾道一以贯之”曲说繁解，聚诉不已。本文认为孔子的“道”就是孔子的思想学说，“一以贯之”就是其思想学说有一条主线来贯串；这条主线包括作为孔子思想学说核心和精华的“仁”之道、作为行“仁”之方的“忠恕”之道和作为确保实现“仁”德的“中庸”之道三个层面。【关键词】孔子；“吾道一以贯之”；“仁”之道；“忠恕”之道；“中庸”之道孔子

摘要：由于传世材料的匮乏与牴牾舛错，罗贯中的籍贯至今聚讼纷纭，尚无定论。明清以降，主要有五种说法：“太原”说；“东原”说；“钱塘”说；“慈溪”说；“庐陵”说。二十世纪八十年代以来，学术界的争鸣逐渐集中到前两种意见。作为基础研究，探讨籍贯问题的价值与意义不仅在于决此悬案，更重要的是有助于推动和深化《三国演义》的整体研究。站在世纪之交，对该课题的学术进程作一番认真的清理总结，显然是十分必要的。关键词：《三国演义》文献学籍贯研究“太原”说“东原”说罗贯中作为《三国演义》[①]的作者几无争议[②]，但他的身世经历却湮灭难考。本世纪二十年代以降，一批相关的明清文献资料和有关版本的发现，为罗贯中身世经历的研究提供了宝贵资料。但由于这些文献记述颇多牴牾舛错之处，《三国演义》的版本流变又极其复杂，因此罗贯中身世经历的研究虽然取得了一些进展，但许多根本性问题尚未有较为一致的观点,罗贯中的籍贯问题就是这样一个...