词条 天主教会圣统制

天主教会圣统制

Catholic Church Hierarchy,即天主教会圣统制。在天主教会内,hierarchy一词具有多种相关的用法。从字面上讲,意为"holy ordering"(神圣的秩序),该词被用于不同的情况中。比如有真理层次(Hierarchy of Truths),意指对信仰的正式教义的庄重等级。教会具有等级制的本质,这被认为是天主的(divine)机构的结构上的特色。

在最早和最广义的用法中,这个教会圣统制(ecclesial hierarchy)是指将所有天主子民(People of God)分为三个级别(states):平信徒(laity),会士(religious),以及圣职人员(clergy)。最通常地,该词指教会内部的圣职(ministry)等级,即主教(Episcopate)、司铎(Presbyterate)、执事(Diaconate)等三级,这被认为是凭天主之力所建立的,因此对教会本身而言是本质的。在一些情况下,hierarchy一词被用来单指训导当局(Magisterium),即教会正式的训导团体——主教们,而司铎与执事则被排除在外。

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天主教会圣统制
主教(Episcopate)一位枢机与多位主教主教,掌握着全部司铎职(Priesthood),作为一个团体(世界主教团(英语:CollegeofBishops)(CollegeofBishops))被视为宗徒的继承者,以及“藉赐于他们的圣神被立为教会中的牧人,使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。”教宗本身也是一位主教(罗马主教),并且传统上当其正式致信给另一位主教时使用"VenerableBrother"头衔。一位主教的典型的任务是为一个教区(Diocese)提供牧灵的统治(Pastoralgovernance)。履行该职务的主教称教区首长(Ordinary),因为他们具有教会法所称的对一个教区的教区首长(Ordinary)(即非代表)之职权。这些主教可以被东方天主教会视为圣统之列。其他主教可以被任命以协助教区首长(辅理主教(AuxiliaryBishop)与助理主教(Coa...
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礼天主教会
历史早期教会叙利亚礼天主教会源自安提阿宗主教的传承。相传这是在圣伯多禄前往罗马前建立的教会传承。在新约圣经宗徒大事录第十一章第二十六节提到,早期的基督宗教成员也是在安提阿首次被称作基督徒。这显示安提阿在基督宗教历史上的意义。现今,除了叙利亚礼天主教会外有其他四个教会也延续自安提阿宗主教教会体系,她们分别是:安提阿东正教会、叙利亚正教会、默基特希腊礼天主教会和马龙尼礼教会。而叙利亚礼天主教会就是从叙利亚正教会分裂出来。十字军东征后早于十三世纪叙利亚正教会就与天主教有所接触,其中由于十字军东征使得一些叙利亚的主教看出与罗马教宗联盟的利益,然而这并未形成长期的合作。此外,在佛罗伦斯大公会议中,教宗尤金四世也试图和包含叙利亚正教会在内的东方正教会统合,但是却没有太大的成就。叙利亚正教会分裂在尼尼微的叙利亚礼天主教会修道院天主教更进一步的传入叙利亚是在1626年。当时经由耶稣会和嘉布遣会的会士引入。
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半总统制
特征法国政治学者杜瓦杰,针对半总统制之国家,提出了三项共同特征:总统为人民直选产生。总统有一些特殊的权力。有一个独立于总统外,向国会负责的内阁存在。比较需要稍作的解释的,是上述提到的特殊权力,泛指那些在议会内阁制以及总统制之设计下,不可能存在的权力。但却明确规定在实施半总统制国家的宪法中。历史第一个采行半总统制之国家,是魏玛共和国,但当时仍视为议会制的改良。依据威玛宪法,联邦大总统居于行政权与立法权之上,他可以依规定行使解散德国国会的权力,无需经议会同意自由任免总理;于必要时甚至可以依照宪法调动军队以及在紧急状态下作出相关处置。二次大战结束后,法国第五共和有鉴于法国第三共和及第四共和时期,国会经常行使倒阁权,造成政局不稳定之经验,于是增加了总统制衡国会的权限。至今,法国是采行半总统制运作经验最有效率的国家,总统拥有行政权,并有任免总理的权力,但国会仍有效制衡总统,过去历经三次左右共治,法国...
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什么是总统制
总统制是由总统担任国家元首和政府首脑、行使国家最高行政权力的政体形式。 总统制起始于美国。1787年美国制定联邦宪法时,鉴于殖民地时期英王委任总督实行专制统治的历史和邦联时期诸州各自为政、中央软弱无力的教训,依据立法、行政、司法三权分立并互相制衡的原则,在宪法中既赋予总统极大的权力,又对总统权力加以一定限制,于是形成了总统制。 在美国,总统既是国家元首,
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江南单氏大统宗谱 [12卷]
原书: [出版地不详] : 孝友堂, 民国37[1948]年重修. 12册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 本谱包括单氏寿一福二禄三征四之四大派世系及福二公派可瑞之双泾花山支谱. 注: 谱含锡金县志, 宜荆县志, 无锡县志 迁锡祖 : 单圣毓, 讳钟. 官于无锡爱其山水因家焉. 单牧溪,讳导,字以政, 生四子四大宗派: (6世)单本祉, 字寿先 ; 单本祐, 字福尔; 单本祚, 字禄在 ; 单本祥, 字征吉. 散居地 : 江苏省无锡县等地. 书衣题及版心题 : 单氏宗谱.
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原书: [出版地不详] : 孝友堂, 民国37[1948]年重修. 12册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 本谱包括单氏寿一福二禄三征四之四大派世系及福二公派可瑞之双泾花山支谱. 注: 谱含锡金县志, 宜荆县志, 无锡县志 迁锡祖 : 单圣毓, 讳钟. 官于无锡爱其山水因家焉. 单牧溪,讳导,字以政, 生四子四大宗派: (6世)单本祉, 字寿先 ; 单本祐, 字福尔; 单本祚, 字禄在 ; 单本祥, 字征吉. 散居地 : 江苏省无锡县等地. 书衣题及版心题 : 单氏宗谱.
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会稽夏氏族谱 六卷首二卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国18[1929]重修. 7册 : 插图, 世系表, 人像. 会稽一世祖 : 夏无且,号济用先生. 因秦政暴虐,避居浙江绍兴会稽兰亭里. 德兴钟山始祖(35世) : (后周) 夏膺,字文远,行十一. 乐安金山桑田始迁祖(36世) : 夏坚,字彦琮,行五. 万全曹家庄始迁祖(37世) : 夏中平,行十二,字乆坚,号端简. 小桥始迁祖(38世) : 夏友,字敬辉,行二一. 凤池一世祖(46世) : (宋) 夏希圣,行葵九,字季孟,号云峰. 生三子 : 夏智三(为本谱之祖) ; 夏智四(居上睦乐) ; 夏智五(居下睦乐, 另谱). 凤池始迁祖(47世) : 夏朝端,即智三公,行心一,字正叔,号沧洲. 由小桥迁凤池,今名池头. 前房房祖(51世) : 夏焕文,即焕九公,行日,字理顺. 奇六公之子. 后房房祖(51世) : 夏焕章,即焕十四公,行日,字句顺. 前房老排行 : 葵智秀奇焕 衮敬穆珍增 培兰桂畅茂 条达桢煐垣 锦泽标炜壤 锺清. 后房老排行 : 葵智秀奇焕 翰轮坚表正 端严齐整肃 梧煌垂锡溥 模灿璧钊源. 合族新排行 : 葵心能向日 萱草可全天 翠栢千秋茂 甘棠万懻传 芬芳春献碧 蓂荚冬犹妍 实结燕山桂 流长颖水川. 散居地 : 江西省德兴县, 乐平市等地. 书名据书名页题, 及版心题编目.
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天堂刘氏续修族谱
原书: [出版地不详] : 藜光堂藏, 清宣统元年[1909]修. 17册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 注 : 请用高倍放大镜阅读. 迁湘始祖 : 刘翊圣,字益勋. 原籍江西吉安府泰和县,官后籍于长沙府湘乡县32都. 小天堂始祖 : (明) 刘世兴,字贤淑. 由安化四甲白竹至铜溪. 班行 : 翊天银延文 添世德寿应 兴宗祖大时 允显达胜朝 隆荣贤良忠 孝友仁义志 敦行启家声 清淑扶景运 光裕定国功 庆余绵福泽 芳名远迩通 勋业垂万[礻冀]. 天堂五世上房祖 : (明) 刘兴珂 ; 刘兴璟 ; 刘兴亮 ; 刘兴鹿,字绿塘 ; 刘兴彪,字远江. 应达房下支祖 : 刘兴富 ; 刘兴良 ; 刘兴洪 ; 刘兴玩 ; 刘兴琇. 应聪房下支祖 : 刘兴春 ; 刘兴爱. 散居地 : 湖南省安化县等地. 书名据书名页题, 及书衣题编目. 版心题 : 天堂刘氏续修族谱. 长沙府湘乡县(今湖南湘潭市)
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