词条 创造论

创造论

创造论或称创世论神创论(Creationism),常见于古代人类纪录与“外来”智慧对话的典籍记载。创造论者普遍相信人类、生物、地球及宇宙是由超自然力量或超自然的生物创造,通常为神、上帝或造物主,亦有关于外星人的创世论。另有说法认为,只要是时间或空间上的连续实体即具有创造的可能。不同宗教典籍及民族都各有创造论的叙述。

创造论相关文献
论孟子对孔子美学思想的继承与创造
论孟子对孔子美学思想的继承与创造,诠释孔子――论孟子对孔子美学思想的继承与创造性发展摘要:孟子对儒家思想的继承和发
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创造论
观点神创论观“神创论”是创造论的一种,“创造论”也可以指创世神话。物理观广义来说,它涵盖了所有被理解为有超自然力量干预自然世界的信仰,与“神学”相对应的被视为“蒙学”(人类自为的启蒙学)原本称为占星、炼金(例如:牛顿)、巫术、药毒等其它学术,人类生活从山野进入城市化后,感(知)性下降理(解)性抬头,这些蒙学(或称为哲学)派生出诸如天文学、物理学、精神科学(心理学、脑神经学)、生物学等强调验证的科学,当提到创造论与进化论的争议的时候,“创造论”一词就概括地指反对自然生物过程(特别是进化论)作为地球上生物的历史、多样性和复杂性的解释,并以古代典籍(古代科学)或是宗教化思想为根本的理论。在西方世界,这种创造论通常是建基于圣经《创世纪》第一及第二章,然而其他宗教也有各自的创世“神话”,并且与之可能颇有差距。物理观的政治冲突基督福音被罗马帝国政治曲解“神的国”、设立教宗(神的代理者)并过度宗教化的天...
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外星生物创造论
支持人物民间科学爱好者、1991年搞笑诺贝尔奖文学奖得主艾利希·冯·丹尼肯是大力支持、推广者,在其书中以下列欧帕兹当成古代太空人的证据。撒迦利亚·西琴以写有科幻小说系列作品《地球编年史》推广他的主张-尼比鲁碰撞,描写来自尼比鲁的外星种族阿努纳奇来地球采金矿,进而影响苏美等古文明,以及未来尼比鲁会复归来破坏地球。相信外星生物创造论的宗教一些新兴宗教相信地球文明是由古代太空人创造出来。较著名的有雷尔教派和天堂之门。一些外星生物创造论者称“星际联邦宇宙大舰队指挥官”阿斯塔正帮助地球人作心灵成长。雷尔运动雷尔运动认为“造物主”其实是另一个星球的科学家,利用基因工程创造人类,而“造物主”的人类也是用此种方法造物,并且认为若能解决目前的人类问题,将来也能利用科技创造生命,成为下一个有智慧生命的造物主。科学界的看法与角度从科学角度而言,不能全盘否定外星生物创造论的价值,合理的质疑是科学进步的动力。从科学...
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创造力
创意创意是什么?创意是要超越界限,跳离现有框架,重新定义事物和事物之间的关系。也就是找出事物间的相关性,或是相反特质,将既有的元素打破,拆解,增删后,重新组合,以呈现新的风貌,功能或是意图。创造的扩展义创造可扩展为创新制造,在创新的基础上制造比之前的产品更具有技术含量和更实用的产品,创造不是神话,是人类生产力的升级,是人类进步的重要推动力之一,如果把上帝造人看做是更加高级的还没有被人类掌控的技术那么创造文字这种产品及新词汇的产生都被看成是人类专利技术应用到产品为人类服务的创造范围。创造的范围创作在艺术创作方面,有人把对艺术的各种不同的表达方式,利用一个连续的光谱来表示其创造力,从最小创造的“演绎”到完全的“创新”。对于跟随地位已确立的艺术运动及流派的创作者,其创作往往流于对已有物品的“重新演绎”,这使原创的艺术工作者努力向着“创新”的标杆冲刺。不过,即使同样是艺术工作者,我们往往对部分人(...
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家族谱大览
石碇李论家族来台160周年暨受洗归主90年
原书: 台北县 : 石碇李氏家族庆典筹委会, 2006年版(长胜彩色印刷厂承印). 全1册 : 插图, 地图, 肖像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 渡台祖 : (清) 李论. 道光年间自福建安溪渡台,居台北县石碇. 注 : 此记录主要为纪念册. 不含世系家谱资料. 散居地 : 台湾省台北县等地. 书名据书衣题编目.
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上党连氏族谱集锦, 1, 目录 编者话 各省族谱集锦及族谱集锦续集 连云山论文 等, 1999
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1999. 1册: 插图, 人像, 世系表. 此书内容以《族谱集锦》摘要及《族谱集锦续集》二大部分, 分述山西, 山东, 河南, 福建…等17个地区的连氏人口分布情形; 另有连云山两篇有关连氏寻根的论文…等. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 山西省长治县, 福建省大田县等地. 书名据书衣题编目.
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4.何氏宗谱, 4, 卷5, 下分大房一论世系 11世希鸾公起, 1903
原书: [出版地不详] : 本源堂, 清光绪29[1903]纂修. 存5册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不全. 缺卷2(上下分1-10世,本支世系等). 始迁祖(1世) : 何绍武. 派祖(9世) : 何敬祖(上分) ; 何敬宗(下分). 祖公下房祖(10世) : 何一政 ; 何一举 ; 何一龙. 宗公下房祖(10世) : 何一论 ; 何一让 ; 何一咏 ; 何一语. 英山始迁祖(12世) : 何之文,字起文. 学荣公之子. 一论公之孙. 创修派行(10世起) : 一学之国启 文希佳士敦 克先惟志道 允若振宗声. 续修派行(30世起) : 大德传宏会 光昭万世新 有方中立作 昌定在明廷. 散居地 : 湖北省黄冈县, 英山县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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3.何氏宗谱, 3, 卷4, 下分大房一论世系 11世学荣公起, 1903
原书: [出版地不详] : 本源堂, 清光绪29[1903]纂修. 存5册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不全. 缺卷2(上下分1-10世,本支世系等). 始迁祖(1世) : 何绍武. 派祖(9世) : 何敬祖(上分) ; 何敬宗(下分). 祖公下房祖(10世) : 何一政 ; 何一举 ; 何一龙. 宗公下房祖(10世) : 何一论 ; 何一让 ; 何一咏 ; 何一语. 英山始迁祖(12世) : 何之文,字起文. 学荣公之子. 一论公之孙. 创修派行(10世起) : 一学之国启 文希佳士敦 克先惟志道 允若振宗声. 续修派行(30世起) : 大德传宏会 光昭万世新 有方中立作 昌定在明廷. 散居地 : 湖北省黄冈县, 英山县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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10.王氏宗谱, 卷10, 中分二房 22世论公 三房22世旭府公, 1924
原书: [出版地不详] : 植樻堂, 民国13[1924]续修. 12册: 插图, 世系表. 始祖: (宋) 王伦(南派) ; 王俭(北派) ; 王仁(中派). 原籍山东东昌府辽昌县, 昆季三人迁楚黄冈邑, 卜居伍重里. 起祖: 王子仲 ; 王子英(南派) ; 王伯一 ; 王省四(北派) ; 王太七(中派). 南派房祖(22世): 王继臣(承)(大房) ; 王侍臣(二房) ; 王茂臣(三房) ; 王问臣(四房). 北派支祖: 王明德(大房后裔28世) ; 王如涛(二房后裔27世) ; 王之进(三房后裔26世). 北派伯一公派下支祖(24世): 王命予 ; 王启予. 中派太七公派下支祖: 王尚爱(大房后裔24世) ; 王论(二房后裔24世) ; 王旭府( 三房后裔23世). 先辈派行: 天德源流远 诗书礼义长 烟祀酧东鲁 瓜绵建楚黄. 南分派行: 臣宗应世 治国齐家 永昭忠厚 克绍荣华. 北分派行: 鼎思文志独 大单新予民 世如明士理 万兆长茂隆. 中分派行: 旭上支应单 奕世祚基光 大福景观新 百代祀香灯. 创修新派: 祥临连瑞锡 勋爵庆其昌 辉煌承泽远 复起耀朝纲. 注: 缺始祖到22世的宗谱. 散居地: 湖北省黄冈县, 及麻城县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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中国方志学通论
原书: 上海 : 商务印书馆, 民国24[1935]. 1册(158页). 收藏者 : 美国麻省剑桥 : 哈佛大学燕京图书馆藏
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