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论《创世记》

论《创世记》是斐洛的著作。该作者的思想体系总结性地综合了整个希腊文化时代东西方思想的精华，将一神论的犹太教义与希腊理性哲学或理性神学游记地结合起来。为后来基督教义与希腊哲学的融合预言了整合的一幕。作者是希腊化时代与罗马帝国时代之交最有代表性的犹太思想家，在他身上充分体现了犹太民族对希腊精神文化的汲取。

论《创世记》简介资料

作者

斐洛

译者

王晓朝等

相关人物

出版物

斐洛

论《创世记》相关文献

创世纪

作品特色在《创世纪》诞生之前，历来教堂穹顶画多为简单的日月星辰的图案，如此庞大复杂的穹顶画，可称得上空前绝后。最开始的任务只是要求米开朗基罗在穹顶上绘制12个人物，但是《创世纪》完成的时候画面上人物多达三百余人。影响“创世纪”的9幅壁画中以‘创造亚当’最具盛名，同时是许多讽刺性创作作品争相模仿的题材之一。这些题材通常都会将画中的上帝或亚当替代成漫画中的主角。首次出现并应用在1959年在电影《宾汉》的片头开场动画中，甚至更早于电影《雄狮利奥》。在这部电影中，镜头在壁画中渐渐移动，最后停留在上帝与亚当的手指接触的位置。应用在电影《E.T.外星人》的宣传海报中描绘出E.T的手指与小男孩的手指接触。在电玩游戏《魔剑》中的游戏背景也可以看见类似图样，特别是在第38关的背景图案。然而在小型超级任天堂游戏机中的《魔剑》就没有显示这样的背景图案了。韩国电视剧《来自星星的你》中，都敏俊和千允才也有两者的手指...

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创世神话

参见创造论智慧设计论进化论神导进化论自然神论外星生物创造论年轻地球创造论

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创世记

背景和作者“创世记”的意思便是“万物的起源；诞生”，这本书的英文名字（Genesis）采自希腊文《七十士译本》替该书所起的名字“Γένεσις”，意为“起源”。在希伯来文圣经里，书名便是书中最初的字词“伯列史特”（Bereishit），意即“起初”。创世记是摩西五经中的第一本。摩西五经（Pentateuch）一词源于希腊语：“penta”是“五”的意思，而“teuchos”则是“工具、容器、书”，合起来就是“五卷”或“一册五卷”的书——可能它们原是合成一册的，在希伯来语中称为“妥拉”或“摩西的律法书”，但后来人们为了方便携带而把它分为五卷。传统犹太教与基督教认为创世记的作者是摩西。但是，现代西方学者认为创世记是由三本书合并起来——耶和华文献、伊罗兴文献和祭司文献。耶和华文献（TheJahwist），简称J典、或耶典，是公元前950年左右在犹大王国写成的。伊罗兴文献（TheElohist），...

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创世纪乐团

甫初成军创世纪最早的阵容为彼得·盖布瑞尔（歌手）、安东尼·菲律普斯（吉他）、托尼·班克斯（键盘）、麦克·卢瑟福德（低音）和克里斯·斯图亚特（打击乐器）。1969年他们录制了首张专辑《FromGenesistoRevelation》。制作人乔纳森·金本人写歌。在录制的过程中克里斯·斯图亚特离开了乐团，被约翰·斯尔维尔取代。乔纳森·金喜欢他们所录制的比吉斯式的流行歌曲，便把这些歌曲组合在一起宣称这是一个“概念专辑”，而且他还在这些录音上加入了一些弦乐器的演奏。这张专辑普遍认为水准不高，因此创世纪的团员觉得被他摆了一道，他们宣称创世纪乐团解散来结束与金的合同。时至今日，金被团员以及歌迷认为是十分厚颜无耻的，这是因为他声称创世纪（Genesis）这个名字是他所创思出来的，并且要求这张专辑日后重新录制的参与权。首张专辑发行后，创世纪围绕着他们的新鼓手约翰·梅修（JohnMayhew）重新组织，卖力地...

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中国上古创世神之一：天吴

“天吴”人面虎身，《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。

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家族谱大览

28.程氏宗谱十卷, 28, 卷10：家训凡例论谱谱例宗派引祭规祀田记约据 , 1365-1924

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约[1924]年重修. 28册 : 世系表. 宗华公下派祖(7世) : 程尚福(至14世止) ; 程尚禄 ; 程尚祯 ; 程尚荣. 尚禄公下支祖(11世) : (明清之际) 程世初,原名启初. 尚祯公下支祖(11世) : (明清之际) 程世𤈶,字利文,行一 ; 程世炽,字昌文,行三 ; 程世勋,字公文,行七 ; 程世炳,字长文,行一 ; 程世焯,字卓文,行三. 尚荣公下支祖(11世) : (明清之际) 程世刚,原名大刚. 宗富公下派祖(7世) : 程尚尧 ; 程尚宾 ; 程尚舜. 尚尧公下支祖(11世) : (明清之际) 程世灿,字显文 ; 程世爕,字周文 ; 程世耀,字君暗 ; 程世辉,字君章 ; 程世炅,字虎文. 尚宾公下支祖(11世) : (明清之际) 程世煌,字又煌. 尚舜公下支祖(11世) : (明清之际) 程世大,原名大朝 ; 程世元,原名大元 ; 程世节,原名大节. 宗派 : 先定荣宗祖功名德业鸿传家维孝义志仕乃怀忠散居地 : 湖北省麻城县望花山村等地. 书衣题 : 花山程氏宗谱

28.程氏宗谱十卷, 28, 卷10- 家训凡例论谱谱例宗派引祭规祀田记约据 , 1365-1924

1.石氏宗谱, 1, 卷首上：总目录谱牒概论源流世系像赞派行表地图插图堂记碑文谱序墓图, 1600-2013

原书: [出版地不详] : 教义堂, 2013年续修. 34册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 受姓始祖(1世) : (周) 碏公. 天子旌以忠纯大夫,以其居武威郡石闽乡,遂赐姓武威石氏. 始迁祖(51世) : (唐) 石仙八,字符序,号龙庵. 自江右徙大冶, 继迁兴国大箕山下. 宗祖(59世) : (宋) 石举二,字伟元,文字静元,号坤厚. 俊义公第三子. 举二公下五子(60世) : (宋) 石太韶,字韶叔(下三子: 石必得 ; 石必富 ; 石必贵) ; 石太信,字诚斋(下一子: 石必荣) ; 石太贤,字对哲,号楚峰(下二子: 石必文 ; 石必彬) ; 石太华(后不详) ; 石太岳(下三子: 石必一 ; 石必二 ; 石必三). 必得公下房祖(63世) : (宋) 石君玉,字国玺 ; 石君珍,字国宝 ; 石君宝,字国重(后迁江西武宁). 皆为应龙公之子. 必贵公下派祖(64世) : (元明之际) 石福三 ; 石福五. 皆为能四公之子. 福五公下房祖(65世) : 石彦二 ; 石彦三 ; 石彦五 ; 石彦六. 新派行(84世起) : 教义遵先训武威基绪强连科合典礼钦翰儒林乡创新全优品功炳信谋匡经纶树伟哲谦谨济咸阳敦耕春晓盛琼台书墨香. 散居地 : 湖北省大冶县, 阳新县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

石碇李论家族来台160周年暨受洗归主90年

原书: 台北县 : 石碇李氏家族庆典筹委会, 2006年版(长胜彩色印刷厂承印). 全1册 : 插图, 地图, 肖像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 渡台祖 : (清) 李论. 道光年间自福建安溪渡台,居台北县石碇. 注 : 此记录主要为纪念册. 不含世系家谱资料. 散居地 : 台湾省台北县等地. 书名据书衣题编目.