始祖学山，清代人。后裔散居嘉义县布袋镇等地。记事至1967年。
庄德合谱记（台湾省嘉义市）相关文献
合族记
合族记,夫国家以纲常⑴为治，其要者莫大於尊卑⑵上下。我师氏之族，自始祖公让以至於今日，始
台湾省-高雄庄大田
庄大田（？—1788）清台湾凤山（今高雄）竹仔港庄人，原籍福建漳州平和。凤山天地会首领。乾隆五十一年（1786）林爽文起义后，他和族弟大韭、大麦等领导农民数千人起义响应，自称南路辅国大元帅、定南将军（一作开南将军）。一度攻占凤山，并与林爽文合围台湾府城（今台南）。五十三年林爽文起义失败后，凤山失守，在千牛庄与清军激战，被俘牺牲。
讲历史——老庄结合
《老子》的整套论理，依循“手段—目的”的联结而成立。一般人看到这样的目的，用那样的手段去追求；《老子》告诉我们，别笨了，在“道”的作用下，那种手段实现不了这样的目的。真怀抱着这样的目的，你得迂回甚至依循“道”的规则而朝看起来相反的方向，反而才到得了。
在这点上，《庄子》和《老子》决然不同。《庄子》追求的是觉悟本身，而不是要拿这样的觉悟去干什么。看清楚“道”
尊道贵德篇之《上德不德、德合大道》
在《道德经》中，老子[注:老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]不止一次地赞颂水的品德，认为在世间万物中，水的品德最接近于“道”，水是“道”的直观具象。所以，老子说“上善若水”，“上德不德”。
水何以能获得老子如此的赞美呢?因为它“善利万物而不争，处众人之所恶”，它滋润
孔氏宗谱-厚德堂记
尝闻德赋于天而具于人。惟行得于己,斯泽被于人。德也者,美善之名也。故《洪范》有“三德”之称，《周官》有“六德”之号，《大禹》则曰“九德”。此言德之修于身也。《盘庚》曰:“施实德于民。”《小雅》曰:“既饱以德。”《传》曰“子其德我乎?”此言德之及于人也。“君子进德修业，”《易》系之矣。“民之秉彝,好是懿德”，《诗》咏之矣。故求其德全于己，而人闻风而向化焉岂易言哉!余自乾隆庚成馆于四十五都之凤梧书室，六载，而门弟子之游于洋水者十数人,后围广帝字祀先者，亦拾芹而去。数年后游盘山，宿于祀先家，盘桓数日，偶至一堂曰“厚德”，额曰“厚德培风”。细览之，系乾隆十四年三月县尊张公朱梅所给送之匾也。余询其由。祀先曰:“我曾祖讳毓柱字君万，秉性藏朴，不尚浮华，日与昆仲子侄辈说敦伦崇实之道、兴仁讲让之事，以至家喻户晓，革薄从忠。一乡之人皆知简用谨身，而嚣凌之陋习化而局醇厚之休风。县主闻之，赐额旌闻，且给顶带荣身...
