参见清张萃林修《[江西宁都]城西张氏六修族谱》条目（馆藏：1024427-431）。始祖志成，唐代居云南。十三世公奭（又名志，字鉴铭），南宋嘉定间自江苏苏州吴县宦居江西宁都梅川。十四世安（字文定），公奭次子，迁居福建宁化县石壁乡樟树下。始迁祖十六世仲郎，宋元之际复迁宁都城西。仲郎子智辉（又名何，字齐贤）、仁辉（字万长）、胜辉（又名叶，字致宣）、义辉（又名郑，字侣卫）、中辉、和辉（又名士，字福耀）分启六房。卷首（即卷一）谱序、目录、凡例、字派、祭仪、执事人名、领谱字号、服制图、乐助题名、墓志、绘图、增补新丁，卷二至九世传。
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一、事父母百行莫先于孝。纵未能，孝奈何堕久，不孝草木无根则枯川泽无源则涸。人而不孝是自拔其根而断其源。不惟上辱祖宗，下危续，即一身之内，岂能久存？我父兄岁祀既毕，於男妇善恶备注，各令房长察报公行赏罚，其赏善之科孝为首，其罚恶之条不孝为重。二、爱身体身体发肤受之父母，故全而生之，必全而归之。谓何？圣人教人，其至痛切者，曰父母。惟其疾之忧而已。推是心也，不敢以其身陷於疾病；不敢以其身犯名教；不敢以其身受刑戮；不敢以其身为胥役；不敢以其身人异端；不敢以其身同禽兽。不失其身而后可以事其亲孰，不为事事亲事之本也，孰不为守守身守之本也。三、念同气五伦人天属。有人属天属之伦，曰父子、曰兄弟。兄弟之间本同一气，昔人比於手足。而或者视如路人，且至如仇敌，其故何哉？力均则易争，不均则易凌。过在不肖者先之，而贤者不免效尤，其间不能以寸伤亲心害天理，莫此为甚。诗曰：式相好矣，无相犹矣。先儒曰：犹当作犹，盖有味，乎...
