胡塞佩·德·里贝拉的存世作品中有一部分是富有抒情意味的，这类作品构图宏伟，色彩与动态却或多或少地掺杂着理想主义与感觉主义的情调。里贝拉创作于1637年的这幅《以撒祝福雅各》就是这类作品的代表作之一，现藏于普拉多博物馆。这幅画取材于圣经故事，雅各用红豆汤换来长子的名分，披上羔羊皮去冒充以扫（以扫的身体强壮而毛多）抢夺父亲以撒要给“以扫”祝福。年迈的失明的父亲一手拉住他的手臂，一手抚摸的动作极富心理内涵。里贝拉前期作品多少存在的僵涩、刻板的轮廓与用笔变得柔和、流畅了，人物虽然仍置于室内的深色背景之前，但明亮的色彩却使画面焕然一新。人物造型一如既往地保持着平民特征，图左下的桌子与静物，再次表现出西班牙风俗画传统中特有的对写实的追求。
以撒祝福雅各相关文献
雅各
文献记载蒙召的经过当彼得（伯多禄）把船借给耶稣用，并顺服主的指示下网，圈住许多鱼时，雅各被招呼前去帮助，把鱼装满了两条船，在惊讶之时，听见主呼召的应许：“要得人如得鱼”，他便与彼得他们一同撇下所有的，跟从主耶稣，作得人的渔夫（路加福音5章：4-11）。一生的事迹个性的改变：雅各本来的个性是相当猛烈如暴躁的，如有一次因撒玛利亚(撒玛黎亚)的一个村庄的人不肯接待耶稣，他就向主建议，求主从天上降火下来，烧灭这些对神的儿子侮慢的人，如古时以利亚求神用火烧死那轻慢先知的人一样（路9：51-54），所以耶稣为他取个外号，叫半尼其（Boanerges），就是雷子的意思（马可福音3：17）；但后来因着耶稣的训诲和圣灵内住之改变，成为一个能接纳，宽容人的使徒。最先殉道：五旬节圣灵降临之后，使徒们勇敢为耶稣作见证，神迹显明，信徒相爱，使很多人归信耶稣，但更引起很多人的怨恨，而逼迫，阻挡门徒。那时的希律亚基帕王...
雅各·辛提卡
生平1929年生于芬兰的一个南部城市万塔。在佛罗里达州立大学、斯坦福大学，赫尔辛基大学和芬兰学术院执教多年。去世前他是波士顿大学的哲学教授。在数理逻辑、哲学逻辑、数学哲学、认知、语言逻辑和科学哲学方面出版和发表了30多部著作和300多篇论文。辛提卡被认为是认知逻辑和博弈语义逻辑的创始人。在其早期职业生涯中，他提出了模态逻辑的语义本质上类似于索尔·阿伦·克里普克的关系语义（或译为Kripke语义或框架逻辑），并和艾弗特·威廉·贝斯（EvertWillemBeth）分别独立发现了现在广泛使用的语义tableau。去世前的近十年里，他主要致力于博弈逻辑和被认为是IF逻辑上面。他对亚里士多德、卡特、维特根斯坦、查尔斯·桑德斯·皮尔士等人的解说工作。辛提卡的主要工作是在对由布伦塔诺和皮尔士建立，由罗素和弗雷格推动，进而又卡纳普、奎因和辛提卡的老师乔治·亨利克·冯·赖特的贡献的逻辑的延伸。例如：199...
伊莲·雅各
电影作品1987年，《再见了，孩子们》(Goodbye,Children)–MlleDavenne1988年，LaBandedesquatre(TheGangofFour)–Marine1989年，Erreurdejeunesse–Anne1989年，LesMannequinsd"osier–Marie1989年，Nickchasseurdetêtes[TV]1990年，LaVeillée(TheVanGoghWake)–Johanna1991年，LeSecretdeSarahTombelaine(TheSecretofSarahTombelaine)–Sarah1991年，《维罗尼卡的双重生命》(LaDoubleViedeVéronique)–Weronika/Véronique1992年，LeMoulindeDaudet(Daudet"sWindmill)–MmeDaudet1992年...
小雅各
典故在《新约》中，小雅各这个名字，通常跟随着他的母亲，马利亚，一同出现。她有小雅各与约西两个儿子，在耶稣死亡及下葬时，她在现场作为见证。身份传统上的说法，认为小雅各即是十二门徒中，亚勒腓的儿子雅各，他的母亲也名为马利亚。可能因为他年纪较小，或身材较小，所以称为小雅各，而西庇太的儿子雅各则被称为大雅各。另外有人认为，此处的马利亚，是指革罗罢的妻子马利亚。但也有可能此处的马利亚，只是耶稣的信徒之一，刚好他的儿子也叫雅各。他的重要性也仅此于止。有人认为此处的马利亚是指耶稣的母亲，因为她的两个儿子也分别名为雅各与约西，因此小雅各即是指公义者雅各。马利亚的丈夫，约瑟，他的兄弟叫做革罗罢，翻成希腊文就是亚勒腓。根据犹太人的习俗，成年已婚男性死后，他的兄弟要与遗留下来的寡妇结婚。因此，詹姆斯·塔波（JamesTabor）认为，在约瑟死后，马利亚可能根据此一习俗，嫁给革罗罢。她生下了雅各与西门。因此小雅各...
雅各书
关于作者作者有在开首自称为“神和主耶稣基督仆人的雅各”(各1:1)，神的仆人这个称号，传统上使用于摩西身上，另一个使用这个称号的人则是使徒保罗。在新约时代，圣经提及以下三位雅各：在第3世纪中期开始，当时的传道人开始认为这一位雅各是公义者雅各，也就是耶稣基督的兄弟。圣保罗在《加拉太书》1:19所提及的“主的兄弟雅各”、2:9节“被称为是教会柱石的雅各”。因为执笔者在信的起首并没有自称为使徒，而是把自己称为‘主耶稣基督的仆人’。此外，犹大书的开场白也和雅各书类似，说犹大是“耶稣基督的仆人，雅各的兄弟”。天主教会,约翰·加尔文及其他作者认为他是亚勒腓的儿子雅各，即基督的十二门徒之一。虽然比较少人同意，但亦有人认为他是耶稣基督的门徒，那位被称为西庇太的儿子雅各，即西庇太的儿子约翰的兄弟。不过，由于西庇太的儿子雅各早在公元44年就已被杀，而根据本书的内容旨在澄清保罗在公元50年代时所提出的教导，所以...
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普拉多博物馆藏品
里贝拉代表作
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