汪氏统宗谱□□卷(安徽歙县)

汪凤梧(1725——1773），字在湘，号松溪。安徽歙县人。西溪不疏园主人，汪灼之父。中举后不应会试，以读书自娱，藏书极富。常与戴震、郑牧、金榜等探讨学问，时称戴震深于经，郑牧精于史，梧凤熟于子。卒年四十九岁，可惜绝世过早，未能展其抱负，大其所成。汪梧凤曾先后师从方朴山、江永研读经史，向刘大櫆学习古文辞。据《松溪文集》载，汪梧凤之父汪泰安，好读书，每当“活事毕，则篝灯阅书史至丙夜膏尽乃止。先是梧凤学科举之学，父见之，无一言及，及从游方朴山、江慎修两先生读经史，治古文辞，父见乃大喜。”郑虎文在《明经松溪先生汪君行状》中说到汪凤梧的为学时指出：“君制义师淳安方氏楘，古文法桐城刘大櫆，经学则与休宁戴氏震，同里汪氏肇龙同出婺源江门，江氏精“三礼”，而戴于诸经所得独多，为江门大弟子，其学与江相出入，君业焉。”(郑虎文《明经松溪先生江君行状》附载《诗学女为》）西溪不疏园竹树扶疏、亭轩掩映，为汪父所建，...

汪龙(1740——1823），字叔辰，一字起潜。安徽歙县人。乾隆五十一年(1786）举人，拣选知县。汪龙安贫乐道，不预外事，仅一应聘主讲古紫阳书院。龚丽正为郡守，延请汪龙纂修郡志。汪龙全心投入，采访殷殷，后事中止，汪龙仍搜集不止，取旧志阙讹之处予以补正，著成《人物志稿》八卷，收藏在家中，其任事态度执著如此。归安丁杰来歙县授徒，汪龙师从之学。嘉庆十八年(1813），汪龙年愈七十，获交金坛段玉裁，读其所注《说文》一书，将一向有疑义之处得到补正，为《异义》若干事，并重缮定本，“并熟于许氏《说文》，所著书数自手写，点画悉宗六书，无一笔苟。”(支伟成《清代朴学大师列传》）段玉裁在《说文解字注》中也大多采用汪龙之说。汪龙生平嗜古博学，尤精于《诗》，著有《毛诗异义》四十卷、《毛诗申成》十卷。两书皆笃守《传》、《笺》，在训诂、通假方面尤其精要，多有徽派朴学学者治学的特色。《毛氏申成》未见刻本，原稿旧藏其弟...

汪关(1573—1631），字尹子，原名东阳，字杲叔，祖籍徽州歙县(今属安徽），徙居苏州太仓。万历三十八年(1610），在苏州得一刻有“汪关”字样的汉代铜印，遂改名关，并以“宝印斋”名其室。汪关篆刻虽属皖派，却与文彭、何震风格不同，其特点：追溯汉法，布局严谨，纯净典雅，刀法流畅，富有凝炼之美，对后世影响很大。他以冲刀治印，成功地运用印文的并笔、破边手段，发展了篆刻技法。明末印学大家周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”与“和平”两派，推何震为“猛利”派代表人物，推汪关为“和平”派代表人物，可见其当时名望。汪关在印坛独树一帜，主创了明代篆刻主要流派之一娄东派(即扬州派）。一时名公巨卿、山人墨客如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、毛晋、钱谦益等之印，咸出其手。明末清初的归昌世、甘旸、沈世和、林皋、巴慰祖等篆刻名家都深受其艺风影响。清陈浩曾经把他所刻印摹集为《宝印斋印式》4卷。来源：市文化广电新闻出...

汪宗沂(1837—1906)，字仲伊，一字咏村，号韬庐，歙县西溪人。幼时母授以《尔雅》、《毛诗》，后受业于临川李联琇。从江苏仪征刘文淇研究汉学，从桐城方宗诚治宋学，又自钻研经学，博览群书。清光绪二年(1876)拜翁同和为师。光绪六年进士。授山西知县，后被曾国藩聘为忠义局编纂。光绪二十一年赐五品卿衔。曾任李鸿章幕僚，因不能尽其才而辞归，曾主讲安庆敬敷、芜湖中江、徽州紫阳等书院，后在家开经馆授徒，有“江南大儒”之称。黄宾虹、许承尧等均出其门下。喜舞剑、谈兵。光绪二十六年夏，衙州-，宗沂募乡兵百人训练拒防。曾从浙西引进桑苗数百株，劝农民栽种，以发展本县的蚕桑业。一生著述不辍，著有《礼乐一贯录》、《周易学统010卷、《五声音韵论》、《三家兵法》、《三湘兵法》、《尚书合订》6卷、《管乐元音谱》、《金元十五调南北曲谱》、《剑谱》、《诗说》1卷、《诗经读本》3卷、《孟子释疑》、《黄庭经注》等书。懂医理，...

歙县，位于安徽省最南端，北倚黄山，东邻杭州，南接千岛湖，是古徽州六县之一。歙县自秦建制以来，历为郡、州、路、府所在地，是古徽州政治、经济和文化中心。秀丽山水与古朴建筑交融化合，使人步入歙县，既仿佛踏入清丽的山水画廊，又仿佛走进古典建筑艺术的博物馆。隋末绩溪登源人氏汪华率众起义，占据歙州，相继攻下宣州、杭州、睦州、婺州和饶州，建号称号吴王，六州赖以平安十多年。唐武德四年(621)，奉表归唐，诏使持节，总管六州诸军事，歙州刺史，封上柱国、越国公。汪华后裔人丁兴旺，渐而成为徽州旺族。歙县是汪姓重要发源地，境内汪姓村庄众多。因时间久远，不少村庄是多姓共存，汪姓后裔枝繁叶茂。一、瞻淇村瞻淇村隶属于安徽省黄山市歙县北岸镇管辖，在古徽州府歙县城东11公里处，位于徽杭高速公路歙县出口处，距杭州两小时行程。村名"瞻淇"来源于《诗经·卫风》"瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨"。瞻淇村已有一千三...