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求莲花

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明初
求莲花相关文献
莲花生
生平莲花生,乌仗那国(即今之斯瓦特)人,著名云游僧,相传是乌仗那的国王在一处莲花池发现的。原为印度的僧人,与寂护大师同于那烂陀寺学习,以神通与幻术闻名。相传他居住在乌金刹土中。他曾经到不丹帕罗传教,建虎穴寺。其足迹遍及巴基斯坦至不丹一带。不丹虎穴寺传奇事迹按照其传记,莲师于湖中莲花之上被王因陀罗菩提(意为王道)发现并认养成王子,后被国王罢黜进入森林修行,其后获得许多的神通(幻术)悉地。莲师的生平事迹以莲师八变的方式呈现。第五世达赖喇嘛在禅定中挖掘了《具净相印》的伏藏。并且制定了莲师八相的灌顶仪轨,他们分别是莲花生大士(GuruRinpoche)莲花金刚上师(GuruOrgyenDorjeChang)(图片)释迦狮子上师(GuruShakyaSengeyi)(图片)莲花王上师(GuruPemaGyalpo)(图片)莲花生上师(GuruPadmasambhava)(图片)爱慧上师(GuruLo
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莲花戒
生平莲华戒大师,在寂护大师二次入藏时,跟随其师入藏,藏人相传,在旅途中,莲花戒大师曾经施展神通,降伏了十二丹玛女神和念青唐古拉山神。随后他返回那烂陀寺继续修行。公元762年,寂护大师过世后,藏地因为汉地禅宗僧侣摩诃衍和尚传入顿悟成佛的学说,引起教义争论。藏王赤松德赞派人至印度,敦请莲华戒大师入藏,在桑耶寺召开辩经大会,史称“拉萨法诤”。双方辩论的结果,由莲华戒大师获胜,藏王于是禁止摩诃衍一门继续在西藏讲授汉传佛教,将他们驱逐出藏。从此藏传佛教以寂护大师与莲花戒的见解为主流。在拉萨法争之后,莲华戒大师的行踪,史书上并没有记载得很清楚。据藏地传说,莲华戒大师受到摩诃衍派的信徒袭击,受伤而死。另一个传说则指出,莲华戒大师后来又返回印度,继续修行。思想、著作及影响莲华戒大师受到寂护大师的影响,属于随瑜伽行中观派,揉合了中观自续派与瑜伽行唯识学派的观点,认为在心外无境,与其师祖清辨大师的立场有所不同
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莲花漏
历史在锺表未出现之前,中国用漏刻计时。至宋代时仍使用唐朝的浮箭漏刻计时器。由于浮箭漏刻计时器的误差较大,计时也不准确。天圣八年(1030年),龙图阁侍制燕肃向宋仁宗呈上了莲花漏的制作方法。他在旧漏刻的基础上创制了新的漏刻,而且试验成功。燕肃莲花漏的箭壶上有一块铜制荷叶,叶中支一片莲花。而上端饰有莲蓬的刻箭从莲花心中穿出,因此得名莲花漏。燕肃在朝廷接纳采用莲花漏后,他每到一处做官,便把莲花漏的制作和使用方法刻在石碑上以方便人民使用。另外,他又著有《莲花漏法》一卷详细记录漏刻的运作。其后朝廷下令司天台考于锺鼓楼下,让“州郡试用(莲花漏),以候昏晓”。景祐三年(1036年),由于燕肃的刻漏制作简单、计时准确且设计精巧,宋仁宗颁行全国使用莲花漏。官员夏竦也为莲花漏作铭,称其“秒忽无差”。而苏轼《徐州莲花漏铭并序》中亦言:“故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃,以创物之智闻于天下,作莲花漏,世服其精。凡公所...
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莲花庄
历史莲花庄的水域原为霅溪东南的一处水边墩渚,即“白蘋洲”。后为人建筑私业。莲花庄原为赵孟頫幼年读书之处。明代仍保存完好,清末遭毁,后逐渐荒芜废圮。1949年后,政府曾将其一角辟为“青年公园”。1986年湖州市人民政府按历史记载在原址偏南处予以修复,1987年春节对外开放,为湖州市区一处主要文化景点。构造莲花庄游览图莲花庄在1986年修复时将毗连的青年公园、潜园、朱家漾划入,使其连成一片。总面积为7.47公顷,其中三分之一为水面,分成西、中、南、北四个景区。西区有一大水池,北岸水榭名“青卞居”,上悬郭仲选所书匾额,水榭挑出水面,面宽六间,歇山顶,飞檐翘角,有回廊和四角亭相连;两岸倚墙用黄石叠成小品,间植秀竹;南岸群植树水杉,近岸处有长型岛域,名“白蘋洲”,洲上有一重檐方亭。北部还有赵孟頫手笔《吴兴赋》全文大石碑,碑前有清胜轩,轩中树《重建莲花庄记》石碑。轩后有回廊,嵌有《雪赋》、《吴兴山水清...
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莲花落
简介莲花落是一种说唱兼有的曲艺,流行于北京、天津、河北等地。莲花落也作莲花乐,源自唐、五代时期的“散花乐”,最早是佛教僧人募化时唱的宣传佛教教义的警世歌。宋朝始流行民间。民间传说莲花落是乞丐要钱时所唱的歌曲,宋朝时便有。《续传灯录》第二十三《俞道婆》载:“一日,闻丐者唱莲花乐。”莲花乐即莲花落。清朝后期最兴盛。后来逐渐式微。莲花落表演者常为一人,自说自唱,自打七件子伴奏。代表作品长篇有《万花楼》、《五女兴唐传》、《呼延庆打擂》;短篇有《小两口打架》、《夫妻挑水》等。2011年,太原莲花落以“莲花落”的名义列入国家级非物质文化遗产名录。相关条目绍兴莲花落江西莲花落
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家族谱大览
三求王氏宗谱
原书: [出版地不详] : 三槐堂, 记事至民国25[1936]. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 但不含谱序或编纂者资料. 一世祖 : (唐) 王阳,字德九,行一. 元英公长子. 原籍徽州休宁. 因任信州刺史,遂籍上饶之东睦州山. 阳公下二子 : 王新发,行七(仕河南襄阳,失考) ; 王新兴,字启秀,行十(本谱祖). 派祖(16世) : (元) 王敬荣,字蕚舒,号鲤江,行贵四. 廷玉公之子. 敬荣公下五子 : (元明之际) 王明信,字庸言,号诚斋,行圣六 ; 王明儒,字佑启,号英山,行圣七 ; 王明仁,字存厚,号鲁斋,行圣八 ; 王明俊,字立功,号南谷,行圣九 ; 王明杰,字出群,行圣十. 注 : 上列五公分五房. 圣六, 圣八, 圣九三公皆居雾溪,为雾溪派三房. 惟圣七公分居廿三都三求,为本谱分祖. 圣十公迁浦城,另谱. 三求房支祖(21世) : (明) 王妙升,字辉来,行兴二 ; 王妙显,名显,字扬光,号梧峰,别号清斋,行兴三 ; 王妙荣,字常青,行兴四 ; 王妙隆,行兴五. 皆为礼德公之子. 雾溪派房诗(14世起) : 曾良贵圣谦 祐信福寿永 康宁志广高 贤哲箕裘炳 绍美流芳声 贻徽克修省 绵延亘千秋 昌炽在英梃. 三求派房诗 : 圣谦祐信 兴盛 荣华富显 金玉满堂 祖遗宝训 孝悌蒸尝 道德懿范 节义文章 忠厚源远 诗书泽长 恭宽敏惠 丕振前光. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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三求王氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 三槐堂, 记事至民国25[1936]. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 但不含谱序或编纂者资料. 一世祖 : (唐) 王阳,字德九,行一. 元英公长子. 原籍徽州休宁. 因任信州刺史,遂籍上饶之东睦州山. 阳公下二子 : 王新发,行七(仕河南襄阳,失考) ; 王新兴,字启秀,行十(本谱祖). 派祖(16世) : (元) 王敬荣,字蕚舒,号鲤江,行贵四. 廷玉公之子. 敬荣公下五子 : (元明之际) 王明信,字庸言,号诚斋,行圣六 ; 王明儒,字佑启,号英山,行圣七 ; 王明仁,字存厚,号鲁斋,行圣八 ; 王明俊,字立功,号南谷,行圣九 ; 王明杰,字出群,行圣十. 注 : 上列五公分五房. 圣六, 圣八, 圣九三公皆居雾溪,为雾溪派三房. 惟圣七公分居廿三都三求,为本谱分祖. 圣十公迁浦城,另谱. 三求房支祖(21世) : (明) 王妙升,字辉来,行兴二 ; 王妙显,名显,字扬光,号梧峰,别号清斋,行兴三 ; 王妙荣,字常青,行兴四 ; 王妙隆,行兴五. 皆为礼德公之子. 雾溪派房诗(14世起) : 曾良贵圣谦 祐信福寿永 康宁志广高 贤哲箕裘炳 绍美流芳声 贻徽克修省 绵延亘千秋 昌炽在英梃. 三求派房诗 : 圣谦祐信 兴盛 荣华富显 金玉满堂 祖遗宝训 孝悌蒸尝 道德懿范 节义文章 忠厚源远 诗书泽长 恭宽敏惠 丕振前光. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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三求王氏宗谱
原书: [出版地不详] : 三槐堂, 记事至民国25[1936]. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 但不含谱序或编纂者资料. 一世祖 : (唐) 王阳,字德九,行一. 元英公长子. 原籍徽州休宁. 因任信州刺史,遂籍上饶之东睦州山. 阳公下二子 : 王新发,行七(仕河南襄阳,失考) ; 王新兴,字启秀,行十(本谱祖). 派祖(16世) : (元) 王敬荣,字蕚舒,号鲤江,行贵四. 廷玉公之子. 敬荣公下五子 : (元明之际) 王明信,字庸言,号诚斋,行圣六 ; 王明儒,字佑启,号英山,行圣七 ; 王明仁,字存厚,号鲁斋,行圣八 ; 王明俊,字立功,号南谷,行圣九 ; 王明杰,字出群,行圣十. 注 : 上列五公分五房. 圣六, 圣八, 圣九三公皆居雾溪,为雾溪派三房. 惟圣七公分居廿三都三求,为本谱分祖. 圣十公迁浦城,另谱. 三求房支祖(21世) : (明) 王妙升,字辉来,行兴二 ; 王妙显,名显,字扬光,号梧峰,别号清斋,行兴三 ; 王妙荣,字常青,行兴四 ; 王妙隆,行兴五. 皆为礼德公之子. 雾溪派房诗(14世起) : 曾良贵圣谦 祐信福寿永 康宁志广高 贤哲箕裘炳 绍美流芳声 贻徽克修省 绵延亘千秋 昌炽在英梃. 三求派房诗 : 圣谦祐信 兴盛 荣华富显 金玉满堂 祖遗宝训 孝悌蒸尝 道德懿范 节义文章 忠厚源远 诗书泽长 恭宽敏惠 丕振前光. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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三求王氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 三槐堂, 记事至民国25[1936]. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 但不含谱序或编纂者资料. 一世祖 : (唐) 王阳,字德九,行一. 元英公长子. 原籍徽州休宁. 因任信州刺史,遂籍上饶之东睦州山. 阳公下二子 : 王新发,行七(仕河南襄阳,失考) ; 王新兴,字启秀,行十(本谱祖). 派祖(16世) : (元) 王敬荣,字蕚舒,号鲤江,行贵四. 廷玉公之子. 敬荣公下五子 : (元明之际) 王明信,字庸言,号诚斋,行圣六 ; 王明儒,字佑启,号英山,行圣七 ; 王明仁,字存厚,号鲁斋,行圣八 ; 王明俊,字立功,号南谷,行圣九 ; 王明杰,字出群,行圣十. 注 : 上列五公分五房. 圣六, 圣八, 圣九三公皆居雾溪,为雾溪派三房. 惟圣七公分居廿三都三求,为本谱分祖. 圣十公迁浦城,另谱. 三求房支祖(21世) : (明) 王妙升,字辉来,行兴二 ; 王妙显,名显,字扬光,号梧峰,别号清斋,行兴三 ; 王妙荣,字常青,行兴四 ; 王妙隆,行兴五. 皆为礼德公之子. 雾溪派房诗(14世起) : 曾良贵圣谦 祐信福寿永 康宁志广高 贤哲箕裘炳 绍美流芳声 贻徽克修省 绵延亘千秋 昌炽在英梃. 三求派房诗 : 圣谦祐信 兴盛 荣华富显 金玉满堂 祖遗宝训 孝悌蒸尝 道德懿范 节义文章 忠厚源远 诗书泽长 恭宽敏惠 丕振前光. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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三求王氏宗谱
原书: [出版地不详] : 三槐堂, 记事至民国25[1936]. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 但不含谱序或编纂者资料. 一世祖 : (唐) 王阳,字德九,行一. 元英公长子. 原籍徽州休宁. 因任信州刺史,遂籍上饶之东睦州山. 阳公下二子 : 王新发,行七(仕河南襄阳,失考) ; 王新兴,字启秀,行十(本谱祖). 派祖(16世) : (元) 王敬荣,字蕚舒,号鲤江,行贵四. 廷玉公之子. 敬荣公下五子 : (元明之际) 王明信,字庸言,号诚斋,行圣六 ; 王明儒,字佑启,号英山,行圣七 ; 王明仁,字存厚,号鲁斋,行圣八 ; 王明俊,字立功,号南谷,行圣九 ; 王明杰,字出群,行圣十. 注 : 上列五公分五房. 圣六, 圣八, 圣九三公皆居雾溪,为雾溪派三房. 惟圣七公分居廿三都三求,为本谱分祖. 圣十公迁浦城,另谱. 三求房支祖(21世) : (明) 王妙升,字辉来,行兴二 ; 王妙显,名显,字扬光,号梧峰,别号清斋,行兴三 ; 王妙荣,字常青,行兴四 ; 王妙隆,行兴五. 皆为礼德公之子. 雾溪派房诗(14世起) : 曾良贵圣谦 祐信福寿永 康宁志广高 贤哲箕裘炳 绍美流芳声 贻徽克修省 绵延亘千秋 昌炽在英梃. 三求派房诗 : 圣谦祐信 兴盛 荣华富显 金玉满堂 祖遗宝训 孝悌蒸尝 道德懿范 节义文章 忠厚源远 诗书泽长 恭宽敏惠 丕振前光. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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三求王氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 三槐堂, 记事至民国25[1936]. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 但不含谱序或编纂者资料. 一世祖 : (唐) 王阳,字德九,行一. 元英公长子. 原籍徽州休宁. 因任信州刺史,遂籍上饶之东睦州山. 阳公下二子 : 王新发,行七(仕河南襄阳,失考) ; 王新兴,字启秀,行十(本谱祖). 派祖(16世) : (元) 王敬荣,字蕚舒,号鲤江,行贵四. 廷玉公之子. 敬荣公下五子 : (元明之际) 王明信,字庸言,号诚斋,行圣六 ; 王明儒,字佑启,号英山,行圣七 ; 王明仁,字存厚,号鲁斋,行圣八 ; 王明俊,字立功,号南谷,行圣九 ; 王明杰,字出群,行圣十. 注 : 上列五公分五房. 圣六, 圣八, 圣九三公皆居雾溪,为雾溪派三房. 惟圣七公分居廿三都三求,为本谱分祖. 圣十公迁浦城,另谱. 三求房支祖(21世) : (明) 王妙升,字辉来,行兴二 ; 王妙显,名显,字扬光,号梧峰,别号清斋,行兴三 ; 王妙荣,字常青,行兴四 ; 王妙隆,行兴五. 皆为礼德公之子. 雾溪派房诗(14世起) : 曾良贵圣谦 祐信福寿永 康宁志广高 贤哲箕裘炳 绍美流芳声 贻徽克修省 绵延亘千秋 昌炽在英梃. 三求派房诗 : 圣谦祐信 兴盛 荣华富显 金玉满堂 祖遗宝训 孝悌蒸尝 道德懿范 节义文章 忠厚源远 诗书泽长 恭宽敏惠 丕振前光. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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