孙氏宗谱世系源流一卷

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1996年(吴县市 : 机关印刷厂). 1册 : 插图, 世系表, 人像. (孙氏世系研究系列丛书). 收藏所：台湾省各姓渊源研究学会. 包含 : "廿五史孙姓纪传人名索引", 379-404页. 受姓祖 : 书,字孙占. 齐大夫,伐莒有功,以孙占之字受姓孙氏. 采食乐安,为乐安孙氏. 名祖 : 孙开,字子疆,谥武子. 仕吴为上将,著 "孙子兵法". 富春祖 : 孙明,字景浩. 孙开之子. 以父功食采于富春,为富春始祖. 余姚祖 : 孙偓,字龙光. 登咸通癸末进士,官礼部尚书,封乐安侯. 以言事谪居余姚. 休宁始祖 : (唐) 孙万登,谥新安伯. 后汉天水太守孙敻之后,徙居青州. 成通五年慎金吾上将军,平蛮道经休宁,遂家于黎阳乡,子孙尊为始祖. 阳湖始祖 : 孙继达,字守贞,号怀音. 注 : 孙姓有三大派-- 在湖北淮南者为”芈孙’,为楚相孙叔敖之后 ; 在河南山西者为”太原孙”,乃卫武公之子惠孙之后 ; 从山东散居吴越者为”乐安孙”,为虞舜之后. 散居地 : 中国各地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1996年(吴县市 : 机关印刷厂). 1册 : 插图, 世系表, 人像. (孙氏世系研究系列丛书). 包含 : "廿五史孙姓纪传人名索引", 379-404页. 受姓祖 : 书,字孙占. 齐大夫,伐莒有功,以孙占之字受姓孙氏. 采食乐安,为乐安孙氏. 名祖 : 孙开,字子疆,谥武子. 仕吴为上将,着 "孙子兵法". 富春祖 : 孙明,字景浩. 孙开之子. 以父功食采于富春,为富春始祖. 余姚祖 : 孙偓,字龙光. 登咸通癸末进士,官礼部尚书,封乐安侯. 以言事谪居余姚. 休宁始祖 : (唐) 孙万登,谥新安伯. 后汉天水太守孙敻之后,徙居青州. 成通五年慎金吾上将军,平蛮道经休宁,遂家于黎阳乡,子孙尊为始祖. 阳湖始祖 : 孙继达,字守贞,号怀音. 注 : 孙姓有三大派-- 在湖北淮南者为”芈孙’,为楚相孙叔敖之后 ; 在河南山西者为”太原孙”,乃卫武公之子惠孙之后 ; 从山东散居吴越者为”乐安孙”,为虞舜之后. 散居地 : 中国各地. 书名据书衣题编目.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1996年(吴县市 : 机关印刷厂). 1册 : 插图, 世系表, 人像. (孙氏世系研究系列丛书). 包含 : "廿五史孙姓纪传人名索引", 379-404页. 受姓祖 : 书,字孙占. 齐大夫,伐莒有功,以孙占之字受姓孙氏. 采食乐安,为乐安孙氏. 名祖 : 孙开,字子疆,谥武子. 仕吴为上将,着 "孙子兵法". 富春祖 : 孙明,字景浩. 孙开之子. 以父功食采于富春,为富春始祖. 余姚祖 : 孙偓,字龙光. 登咸通癸末进士,官礼部尚书,封乐安侯. 以言事谪居余姚. 休宁始祖 : (唐) 孙万登,谥新安伯. 后汉天水太守孙敻之后,徙居青州. 成通五年慎金吾上将军,平蛮道经休宁,遂家于黎阳乡,子孙尊为始祖. 阳湖始祖 : 孙继达,字守贞,号怀音. 注 : 孙姓有三大派-- 在湖北淮南者为”芈孙’,为楚相孙叔敖之后 ; 在河南山西者为”太原孙”,乃卫武公之子惠孙之后 ; 从山东散居吴越者为”乐安孙”,为虞舜之后. 散居地 : 中国各地. 书名据书衣题编目.

▼贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》章节喻意简要说明： 目录章节框架设计：正文共计五篇九项十二录三十一章一百五十九节九百九十九页码。 注：不抱括附文多的页码）。 “五篇九项十二录”：古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，干者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五之爻”；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说。 “九”、 “五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。 “十二录”：喻意进入万神殿的十二主神，称为“奥林匹斯十二主神”。由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，传说曾统治世界的巨人族泰坦有12位，他们是乌拉诺斯和大地女神盖娅的子女，希腊神话中最伟大的英雄之一海格力斯完成了12项英雄伟绩，根据关于英格兰中关于亚瑟王的传说，他有12位圆桌骑士。 “三十一章”：代表当今程姓在中华民族十五亿人口中百家姓氏排列第三十一位。 　“一百五十九节”：数字1是新生的意思，刚直不阿的一贯正义者。象征着太阳，具有威严、正统、权力、坚贞的含义。人生到了30～40岁之间，顽强的生命力一直向上，阳刚之气充盈，由此一生二、二生三、三生万物。数字6是顺利的意思，逆向思维的睿智主义者。象征着金星，具有明朗、调和、活泼、勤奋的含义。人生到了30-40岁之间，学历、知识、经验、身价都较高，这时一定要把握住，为顺利地登上自己的目标打好基础，若如此则后期顺利。数字9是长久的意思，相得益彰的矛盾主义者。象征着火星，具有极致、斗争、破坏、创造的含义。人生到了60～70岁以后，步入老暮阶段，盛极而衰即将开始，这时应平和心态，随遇而安，讲究长寿，天有九层达到最高境界。正文以“九百九十九页码”：喻意就久久久之意。正文共字。图片共 幅。以文图并茂。所超页码为附章内容补充。 章节编写设计喻意内含：旨懿祝愿我族明天更美好，兴旺发达，长发其祥。

原书: [出版地不详] : 乐安堂藏板, 1995年十编. 80册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 远祖 : 康叔. 文王第四子. 始祖 : (明) 孙受四,讳友仁. 自江西入湖北,居黄冈. 下有二子 : 孙宗,字用和 ; 孙宣,字荣二. 宗公下二子 : 孙添禄 ; 孙添祯,号伯勺. 宣公下二子 : 孙添祥 ; 孙添祺. 禄公下三派 : 孙思聪 ; 孙思济 ; 孙思问. 祯公下二派 : 孙思文,号少连 ; 孙思治(后徙麻城,不详). 祥公下三派 : 孙思忠 ; 孙思温 ; 孙思哲. 祺公下四派 : 孙思名 ; 孙思贺 ; 孙思睿 ; 孙思义. 散居地 : 湖北省黄冈县, 罗田县, 鄂城县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.