词条 原始社会

原始社会

原始社会是人类社会发展的第一阶段,到目前为止,还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会。人类出现,原始社会也就产生了。但是他的消亡则各地参差不一。一般来说,他终于国家的产生。国家的诞生,标志着原始社会的终结。处于原始社会的人类生产力水平很低,生产资料都是公有制的。随着生产力水平的提高,出现产品的剩余之后,就出现了贫富分化和私有制,原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏,而被阶级社会所取代。

原始社会可以分为这样几个时期:

原始社会相关文献
茶文化―品茶论道―原始社会的饮茶观
茶文化―品茶论道―原始社会的饮茶观,也许你不敢相信,古人在煮茶的时候,几乎什么都加,葱啦!姜啦!莞荽!橘子皮,青
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原始社会不养老
原始社会不养老,在原始社会时不养老,弃老、食老是道德的,尊老、养老传统的养成是有一个转变过程,寄
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古代历史上的原始社会是什么样的?
古代历史上的原始社会是什么样的?,我们伟大的祖国是人类文明的发源地之一。从远古时代起,中华民族的祖先就繁衍生息
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原始社会
旧石器时代这一时期人类还只能制造简单石器,通过狩猎和采集维持生活。在旧石器时代早期和中期,人们通过血缘关系维持着家族内部的关系。在血缘家族内部,婚姻按照辈数来划分,同一辈分的人互为夫妻。而在不同辈分之间则不通婚。这样一个家族就是一个社会集团和生产单位。内部两性有分工,男性狩猎,女性进行采集和抚育小孩。到了旧石器时代晚期,随着生产力的发展,人类转入了相对的定居生活。人口逐渐增多,同时认识到家族内部同辈之间近亲婚姻对人类体质的危害,原先的血缘家族为氏族公社所取代,同时形成了族外婚制。互相通婚的两个氏族就形成了部落。一个氏族的成员必须和另一氏族的成员通婚。在这种情况下,人们只知有母不知有父,氏族的世系只能按母系计算,所以叫做母系氏族。中石器时代中石器时代是从旧石器时代到新石器时代的过渡阶段。这一时期细石器被大量使用。广泛使用弓箭;已知驯狗;在一些地方还发现了独木舟和木桨。新石器时代新石器时代母系...
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原始社会服饰
追溯 战国时人撰写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到,黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。从出土文物方面考察,服饰史的源头,可上溯到原始社会旧石器时代晚期。 原始社会的部落长和巫师、卜人在某种情况下,为了象征权威与特定身份,如同《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”,衣服式样必不同于普通人。此外在军事性
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家族谱大览
1.东庄原氏家谱, 1, 1181-2012
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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1.东庄原氏家谱, 1, 1644–2012
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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起源江西吉安何姓
起源江西吉安何姓
我祖起源于江西吉安泰和县18村,落点贵州普定县沙家马场,后由于多种原因,于开字辈到关岭县北口光阳寨。“约启开学 大成之礼”为原有家谱,大字辈为光阳组始发老人(即何大伦)以下有四房,即何成举,何少青,何成章,何少荣。另有一房为五福之外,住关岭县高坡田寨(家谱被不小心火烧,找不到之后的家谱)
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岳飞后裔世系通谱
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唐氏学正支系世袭图
唐氏学正支系世袭图
1697年从湖南永州府零陵县兴仁迁四川顺庆府蓬州北路,先后落户金甲(骑龙)唐家坝、徐家柏木沟、高梯子沟。本房现约人口600余人,主要分布在徐家华光村、太阳村、唐家祠村、月光坪村、小河口村,骑龙河半街等地。 字辈: 学进良世一、三德成国模、 明甫西裕志、洪光永远其。
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蓬莱迁居大连金州大魏家刘氏族谱
蓬莱迁居大连金州大魏家刘氏族谱
我刘氏家族上溯至1世祖,名讳失考,在明代永乐年间(1404年左右)从云南乌撒卫迁至山东蓬莱,2世祖刘兴迁至蓬莱城东十里堡。至6世刘氏家族施行了分房,共分成⑥房各自排字辈。6世祖刘思贤为第⑥房(与刘思明⑤房相同)字辈是:“思山世汉 汝国振文”,山东蓬莱城东一带居住(或已迁到刘家旺)。清康熙末年至雍正初年向关东移民有优惠政策。1720年左右,第⑥房10世祖刘汝典携四个弟弟及子侄航海到关东金州城北平山定居,即金州大魏家刘家村定居生活延续至今。至13世“文”字辈开始向大魏家刘家村周边的王家村、干岛村迁移。其中刘文广、刘文序在清嘉庆十三年1811年其全家到昌图后又迁到梨树县大榆树开基立业。2021年查询到两部族谱和一部续谱,分别由金州迁居梨树的族人和蓬莱十里堡(埠)族人保存的。山东省登州府蓬莱县十里堡《刘氏合族谱序》是由12世振字辈在乾隆四十七年(1782年)与6世时分房的其他5房联合重修的。记载1世至6世祖,6世分房后各房的传承和迁徙等大事记。⑥房(6世祖刘思贤一族)记载至13世的刘文序(1782年出生),以后出生的国、振、文字辈的就没有记载。奉天省梨树县昌图府大榆树《续修刘氏谱序》,是民国十一年(1922年)由17世刘宗峤续修从金州迁至梨树分支的13世文字字辈—18世肇字辈家谱,自德字辈分房。金州族人再没修家谱,仅有的宗谱因分家和破“四旧”等因素使“振文德”这3辈的传承关系失考。近些年有的家整理宗谱,但已大多追溯不到德字辈及以上了。还好,我们这支能够溯源。字辈:1922年梨树刘宗峤《续修刘氏谱序》中记载20字辈:“德秉毓宗肇 谟烈丕绪芳 升登为衍庆 永显义业昌”。在前几年未见到梨树《续修刘氏谱序》中记载的20字辈情况下,在瓦房店太阳乡张屯查询到抄录在刘冠谋家的老宗谱背面的字辈:“德秉毓宗肇 谋烈丕绪芳 升登维延庆 永显殿业昌”。蓬莱十里埠族人保存的族谱记载。1-2枝:德秉熙和兆 光连日道黄(光明大道长) 含宏开巨式 允裕显荣昌。3枝:德秉(龄)毓宗肇 谋烈丕树芳 升登惟衍庆 永远百世昌。四份字辈记载都有百年以上的历史,有可能约定保持意义基本不变可改字,便于区分各房。待考证。《刘氏合族谱序》是联合6房共同重修的刘氏族谱,并约定自14世开始统一使用20字辈。我们是迁居金州的刘汝典及其四兄弟的后代,据宗谱考证是老五刘汝诰一脉。
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