戴文礼

小戴礼记大学,《小戴礼记》大学大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善．知止而后有定．定而后能静

篇章参见《礼记》

历史瑞文戴尔在古代对抗索伦的战争中，担当重要的角色，第二纪元3429年，索伦向刚铎发动攻击，其时登丹人最高君王伊兰迪尔及诺多族最高君王吉尔加拉德为反击索伦，组成联盟，以精灵及人类两者之力对抗邪恶，史称精灵及人类最后同盟。联合大军于瑞文戴尔整军，其军容令人追想维拉攻打魔苟斯的愤怒之战。他们经整顿之后，出发至达哥拉，索伦在此战败亡，而伊兰迪尔及吉尔加拉德亦一同阵亡。第三纪元2941年，比尔博·巴金斯与甘道夫及矮人山下国王索林·橡木盾等探险队员途经瑞文戴尔，瑞文戴尔之名第一次出现在托尔金作品中。描述中，瑞文戴尔隐藏于重重险要的山谷、森林、沼泽和溪流之中，隐而不显。有一条被苔藓覆着的白色碎石小径可通入瑞文戴尔山谷，进入以后，会尝到充满树木清香的空气，温暖灯光自山谷内耀起。经过松树、桦树、橡树组成的林内小径后，会到达河流边缘的开阔草地，精灵们在那里歌唱。接着，又要渡过一座非常狭窄，没有护栏的小桥，桥

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。戴圣为东周时期宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙。戴圣早年与叔父戴德等人潜心钻研礼学，成就卓著，朝野威望很高。但作为礼学的代表人物，戴圣有点居功自傲，不拘小节，甚至于时不时干出一些逾越法纪的事情。因为戴圣的名望地位，前任刺史对戴圣的不轨行为视而不见，戴圣也就习惯成自然，愈演愈烈。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“...

《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德(世称大戴)之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》(即今《仪礼》前身)而编定的参考资料汇集。该书原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇，是我国现...