谱称是族系越国公汪华第七子爽之后。爽传十一世至师相，后梁贞明五年同子道真迁居饶州浮梁隐山。道真孙知游，复徙邑之大惟高塘，其裔始分派。知游十世孙令显，字仲昭，行仁一，迁居邑之磻溪，是为磻溪始迁祖。谱载序、诰敕、目录、源流、谱论、像赞、分迁地名、世系、八景诗、碑铭、传赞、墓图等。存卷首、卷一至四。书名据版心题。
磻溪汪氏宗谱（江西省景德镇市浮梁县）相关文献
磻溪易氏族谱原序内容
磻溪易氏族谱原序内容, 之元常阅欧苏二公谱窃叹古君子敦本睦族之意盎无空哉万历壬辰族众有续谱之议
江西省-景德镇市-浮梁县金君卿
金君卿(公元1023-1098年），字正叔，宋代浮梁人。庆历二年(公元1042年）进士。他博学多闻，文思敏捷，下笔顷刻千言，文声甚著。景祐年间中期(约为公元1036年），金君卿尚在乡间，时任饶州太守的范仲淹，礼聘其为师。君卿中进士后，在临川为官，先任知县，后任江西提刑，入朝后为度支郎中。他政绩卓著，勤于笔耕，著作颇丰，有文集15卷。熙宁元年(公元1068年）秋，他游览万寿寺院时写下游记一篇，时人将其镌刻于寺院前石壁之上。尽管年深日久，风雨剥蚀，但仍清晰可见。
江西省-景德镇市-浮梁县佛印
佛印禅师(1032年~1098年)，宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市)人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。佛印少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺(在今江西浮梁瑶里）日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010~1071)，师从云门四世延庆子荣，师赞叹说：“骨格似雪窦，后来之俊也。”二十八岁，由于精究空宗，被称为“英灵的衲子”，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，历住淮上斗方寺(在湖北省浠水县境内)，江西庐山开先寺、归宗寺；丹阳(今江苏镇江）金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵...
江西省-景德镇市-浮梁县何召一
何召一(约公元1131-1162年），浮梁县高岭人，约生活于南宋绍兴年间。《高岭何氏宗谱》载：“其祖何茂，字完智，以文学任唐武宗会昌间(公元841-846年）初任河南通判，次任太平通判，后任节度使，同汪、许二总管巡行宣、歙、池、饶，道经浮东白水新正俨坑，见山青水秀，遂定居于此。”茂公之子何浚，字伯俊，见高岭风景优雅，嘱其子叔信迁居高岭。何叔信是高岭何氏之始祖。何召一为何叔信第九代孙，是发现和使用高岭土的第一人。他出生贫寒，却乐善好施。相传，在一位高人的指点下，何召一了解到高岭盛产的一种“糯米粉”作用与价值，便带领村人一同去挖，运到景德镇去卖。陶瓷业主们不仅将他们所带之土抢购一空，还纷纷订货，出资扩大开采规模。何召一发掘高岭土，不仅改变了景德镇瓷器史，也改变了高岭人的命运。后人尊他为“玉土仙”，并建庙供奉他。高岭《何氏宗谱》载：“公开创高岭故业瓷土，庙祀之”。景德镇古窖陶瓷历史博物馆内设有他...
江西省-景德镇市-浮梁县陶玉
陶玉，生卒年月不详。新平镇钟秀里人。新平镇在昌江之南，也称他为昌南镇人。他精于制瓷，是唐代著名制瓷高手。陶玉出生在一个陶瓷世家。他因受家庭影响，从小就对制瓷感兴趣，加上机敏伶俐、聪慧好学，不怕吃苦，很快就练得一手好技艺，并掌握了配料、烧练等方面的工艺技术。他制出的陶器“土惟白壤，体稍薄，色素润”，与众不同，十分精巧，得到人们的喜爱，远销关中平原。唐武德四年(公元621年），他载运自己制作的瓷器进入京都长安，并进贡朝廷。由于陶玉所烧制的瓷器素润莹洁，瓷质接近珍贵的玉器，故当时被誉为“假玉器”从此昌南镇的瓷器饮誉海内。人们也就把陶玉烧造瓷器的窖，称之为“陶窖”。关于陶窖，《景德镇陶录》云：“唐初器也，土惟白壤，体稍薄，色素润，镇钟秀里人陶氏所烧制”。清道光《浮梁县志》载：“唐武德中，镇民陶玉载瓷入关中，称假玉器，且贡于朝，于是昌南镇名天下”。
