词条 吴刚

吴刚

(神话)

吴刚中国民间故事和道教人物。以“吴刚伐桂”故事闻名,月中有桂树高达五百丈,因为月宫也叫蟾宫,由此流传下“蟾宫折桂”的典故。这株神桂不仅高大,而且能自己愈合斧伤。吴刚被天帝惩罚到月宫砍伐桂树,其树随砍随合,永无休止,据说月亮上的阴影就是吴刚砍伐桂树。这一故事源自唐朝,有多个版本。

传说月亮里有一棵高五百丈的桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,学仙过程中有过错,因此天帝龙颜大怒,把他拘留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合。日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成。因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐桂树的形象,这一传说和希腊神话中的西西弗斯和达那伊得斯姐妹非常类似。

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吴刚相关文献
吴刚伐桂
吴刚伐桂,神话传说中吴刚学仙有过,遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树,其树随砍随合,所以必须不断
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吴刚伐桂
吴刚伐桂 ,神话传说中吴刚学仙有过,遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树,其树随砍随合,所以必须不断砍伐
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吴刚
传奇第一版唐朝人段成式所作《酉阳杂俎·天咫》说:“月桂,高五百丈,下有一人常砍之,树创随合,其人姓吴名刚,西河人。学道有过,常令伐树。”第二版吴刚察觉到妻子与炎帝的孙子私通,并生下三个私生子。吴刚杀了妻子的奸夫,因而被炎帝流放月亮,勒令伐树,树随砍随合,永无休止。第三版这一版故事指出树为桂树。相传吴刚是樵夫,西河人氏,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因此玉帝震怒,把他留在月宫,要他砍倒桂树,方可获仙术。但吴刚每砍一半,便不专心而开始偷懒休息,此时桂树便会慢慢愈合,日复一日,吴刚的工作始终无法达成,必须不断地砍下去。月亮上的阴影就是桂树的影子。第四版吴刚进山拜师学道求长生不老。师父先教他学医,吴刚学了三天便放弃不学。师父又教他学象棋,吴刚学了两天便放弃不学。师父终于教他学长生术,吴刚学了一天边放弃不学。师父一怒之下,将其发往月亮伐树。参见月宫嫦娥玉兔西西弗斯
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吴刚伐桂
【成语】吴刚伐桂 【成语】吴刚伐桂 【拼音】wúgāngfáguì 【传说】吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通,吴刚一怒之下杀了伯陵,因而惹怒太阳神炎帝,被发配到月亮砍伐不死之树。但月桂树随砍即合,吴刚每砍一斧,斧子砍下的枝叶就会长回树上,经过了这么久,吴刚仍然没能砍倒月桂树。吴刚的妻子心
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吴刚伐桂
【传说之一】:相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,因此天帝震怒,把他拘留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。”吴刚便开始伐桂,但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月亮上常年伐桂,始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。见《唐·段成式·酉阳杂俎·卷一·天咫》【传说之二】:炎帝之孙伯陵,趁吴刚离家三年学仙道,和吴刚的妻子私通,还生下了三个孩子,吴刚一怒之下杀了伯陵,因此惹怒太阳神炎帝,把吴刚发配到月亮,命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈,随砍即合,炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚,命她的三个儿子飞上月亮,陪伴吴刚,一个变成「蟾蜍」,一个变成「兔」,一个变成了蛇。见《山海经》【传说之三】:南...
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神话传说人物
家族谱大览
17.吴氏宗谱, 17, 卷22: 世纪 洪分 尚隆 19世启祥公起, 1914
原书: [出版地不详] : 本源堂梓, 民国3[1914]续修. 存26册. 注 : 此谱不全. 缺卷2-3, 14, 16, 21, 及卷24. 编篡者 : 吴启凤,字鉴林,号贵峰 ; 吴后莲,字素质,号尊闻 ; 吴启智,字逢甲,号青邨 ; 吴启玉,字金相 ; 吴永盛,字理臣 ; 吴后思,字心田,号玉峰 ; 吴后乐,字麟书,号金波 ; 吴启志,字汉臣 ; 吴启贞,字良臣. 始祖(1世) : (元明之际) 吴省五. 偕弟吴省六. 于洪武三年自江西饶州府乐平县永福乡迁黄冈, 始居下伍乡. 后子孙多迁柘林河. 生一子 : 吴友文. 三大派祖(7世) : 吴道律 ; 吴道济(居中湾麻邑) ; 吴道洪. 皆为元安公之子. 元安公另有二子吴道淮, 吴道显. 淮公后裔失考. 道律公下六子 : 吴尚文(下一子: 吴亮) ; 吴尚质(止) ; 吴尚彬(下四子: 吴激 ; 吴潜 ; 吴熙 ; 吴照) ; 吴尚乔(下二子: 吴汴 ; 吴清) ; 吴尚木(止) ; 吴尚哲(下一子: 吴彩). 㭰儿山支祖(9世) : 吴激. 尚彬公长子. 百岭岗窑湾支祖(9世) : 吴熙,字正修. 尚彬公第三子. 道济公下三子(8世) : 吴尚友(下三子: 吴泮 ; 吴净 ; 吴洁) ; 吴尚忠(居天堂寨) ; 吴尚恕(居观音岩). 道洪公下六子(8世) : (明) 吴尚清 ; 吴尚隆 ; 吴尚秀 ; 吴尚仕 ; 吴尚弼 ; 吴尚敬,字廷贵,号朝荣(迁江夏). 尚隆公下麻邑沙子岗祖(19世) : (清) 吴启祥. 下二子: 吴后荣 ; 吴后华. 尚敬公下支祖(11世) : (明清之际) 吴万国,字名扬 ; 吴万爵,字赐扬 ; 吴万镒,字济扬. 皆为文彬公之子. 本房原派 : 省友世福浩玄道尚 (单)人秉士周 天观其德大 启后必永昌 礼乐从先训 经纶裕远扬 继志廷猷盛 发达焕文章. 续派 : 江右声家振 延陵惠泽长 流传怀泰伯 克念绍联芳. 六房先立派 : 凤登之奇应 宗如定世清 光明朝祖德 正大耀前勋. 合立公派 : 德大清光显 常怀泰伯贤 让商忠自笃 立季孝能全 义举从心欲 芳名与国绵 承先为令子 克念绍家传. 黄冈字辈(20世起) : 宏光天自起 九成积大功 作述开昌运 斯文正国宗. 注 : 此谱派别甚多. 详见卷1之影像22至24页. 散居地 : 湖北省黄冈县, 麻城县等地. 书名据书签题, 书名页题, 及版心题编目. 谱序题 : 吴氏续修宗谱.
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9.吴氏宗谱, 9, 1246-2014
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1.吴氏族谱, 1, 1650–2009
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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北渠吴氏族谱 [8卷,及卷首]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国19[1930]. 12册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆 (Tokyo, Japan : National Diet Library). 受姓始祖 : (周) 吴泰伯. 北渠始迁祖 : (明) 吴旺一. 散居地 : 江苏省宜兴县等地. 版心题 : 吴氏族谱.
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吴刚导读知识
中秋节的来历
中秋节的来历
  农历八月十五是每年的中秋,中秋节的来历据说还是和上古时代的祭月有很大关系,这从一些古代古籍文献上可以参透一二。早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载,最在中秋节成为官方认可的全国性节日,大约在唐代左右,而到了北宋时期,中秋节已经开始成为老百姓的民俗节日。  从中秋节来历来看,还是ihe古人对天象的崇拜所分不开,这是由上古时代对秋夕祭月演变而来的,中秋祭月往往历史悠久,据一些古籍记载,二十四节气的“秋分”,是古老的“祭月节”,所以中秋节实际上也是古人对“月神”的一种崇拜活动的演化,来历和祭拜月神分不开。  古籍中《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。孟元老《东京梦华录》说:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸,近内延居民,深夜逢闻笙芋之声,宛如云外。间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于通晓”。从古籍以及一些民间的传说中关于中秋的事大概主要是有:“嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、玄宗故事、朱元璋月饼起义”等故事,这些也是关于中秋这个节日来源的线索。  中秋节起源上的其他观点还有,农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。从历法的来源学说上“中秋”一词,最早见还于《周礼》。根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。从目前来看中秋节还是和古代时候秋天祭月的礼法制度有很深的关系,中秋节八月半在每年农历八月十五举行,恰好在三秋之中,或正因为如此,故而名为中秋节。
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