阙道朴

沿革武则天垂拱元年（685年）设置左补阙于门下省、右补阙于中书省，左、右各二人，位秩从七品上，官名来自“言国家有过阙而补正之”，职掌与拾遗相同，“掌供奉讽谏，扈从乘舆。凡发令奉事有不便于时，不合于道，大则廷议，小则上封。若贤良之遗滞于下，忠孝之不闻于上，则条其事状而荐言之。”才能尚可就能授任补阙，不拘出身官阶及铨叙。补阙也设有内供奉，无定员额，资格、俸禄与正官相同。天授初年（690年），左、右补阙各增加三员，与原有四人合计为十人。神龙初年（705年），依旧改回左右各二员。北宋改名为左右司谏。南宋沿置，随后撤罢。明初设左右司谏，不久即撤职，建文帝再设置补阙，明成祖即位后再度废除。注释^《续资治通鉴·宋太宗端拱元年》：“帝以补阙、拾遗多循默不修职业，二月乙未，改左、右补阙为左、右司谏，左、右拾遗为左、右正言。”参考文献《唐六典》卷八·门下省《唐六典》卷九·中书省

生平张阙出身不详，刘裕建国前嫁给他为妾。于406年生下刘裕长子刘义符。刘裕因为人过中年才有了这第一个儿子，非常高兴。永初元年，她被封为夫人，由于刘裕嫡妻臧爱亲在建国前已死，实际上为后宫最尊贵者。少帝即位后，有司奏上尊号为皇太后，居于永乐宫。少帝被徐羡之废去之后，张阙被迫归还玺绂，随居吴郡。宋文帝元嘉元年，封为营阳国太妃，次年薨逝。参考文献《南史》·后妃列传

追求成功是立身处世和为官从政的永恒主题，很多人都在追求成功，很多书都在介绍如何取得成功。一个人追求成功没有错，但功成名就之后，应该怎么做呢?老子[注:老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]说应该“功成身退”，并强调这是“天之道也。”老子博览群书，知识渊博，名满天下，许多学者都慕名前来向他讨教。据说孔子[注:孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]曾专程前往东周[注:公元前770年，周平王迁都今河南洛阳的东都，至公元前256年周郝王卒，史称东周。东周是中国历史上重大变革的时代。王室衰微，各诸侯国为争夺霸权，相继进行政治变革，促进了经济的发展和科技文化的极大繁荣。]王城向老子问礼，他们在庙堂阶前看到一尊金人，孔...

汉代班固[注:班固（公元32年～公元92年），东汉辞赋家、史学家。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。年少时，就能属文，16岁入洛阳太学。]对老子[注:老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]的《道德经》有一个精辟的概括，即“此君人南面之术也”。这一概括告诉人们，老子的《道德经》主要是写给统治者[注:统治者tongzhizhe〖theruler〗所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]们看的，他继承了“史以天占人”（杨雄《法言·五百》）的特点，全书充满着推天道以明人事的味道，这由《道德经》中对天道的高度重视和推崇，对历史及礼制的熟悉和了解，辩证的思维方式以及以侯王为主要的话说对象的特点为证。正因为《道德经》主要是写给负有治国理事重任的大大小小...

阙特勤唐时突厥首领。后突厥骨咄禄可汗之子。玄宗开元四年，默啜可汗卒，阙特勤纠合旧部，杀死小可汗匐俱及默啜亲从，拥其兄默棘为毗伽可汗，自任左贤王、突利设，专掌兵马。卒后，玄宗亲为制碑。阙达设处罗可汗弟，隋末自称可汗于会宁。武德初降唐，拜吐乌过拔阙可汗。旋为李轨灭。