词条 子服惠伯

子服惠伯

子服惠伯,即子服椒子服湫孟椒,中国春秋时期鲁国的大夫。

前550年,臧武仲逃到齐国,子服惠伯建议把砍门栓出城,写进盟书。臧武仲在齐国赞叹孟椒是人才。前548年,晋平公会诸侯,鲁昭公派子服惠伯答礼。前545年,惠伯对叔孙豹说,上天让坏人富起来,庆封从齐国到鲁国、鲁国到吴国,都得到赏赐。前542年,他见到滕成公,认为他要死了。前539年,叔弓到滕国会葬滕成公,回国他叔父懿伯去世,他劝叔弓向国君复命,不能以私废公。前535年,子服惠伯支持鲁昭公到楚国会见楚灵王。前530年,子服惠伯和南蒯论忠信。前529年,邾国、莒国控诉鲁国侵略,晋国把季孙意如扣留。子服惠伯游说中行穆子,说晋国不能因为蛮夷加罪于兄弟。中行穆子于是劝韩起。最后,晋国释放季孙意如。

子服惠伯简介资料
子服惠伯相关文献
子服景伯
参考文献《左传》哀公
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子服惠伯
参考文献《左传》襄公、昭公
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伯服
参考重编国语辞典修订本:伯服
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惠伯谈
参考资料司马迁.晋世家.史记.西汉.
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曹惠伯
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惠氏族谱
原书: [出版地不详] : 惠氏族谱续修组, 1997年. 1册(30页) : 插图. 收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 始祖 : (明) 惠伯通. 洪武元年自山西洪洞迁至唐河,居桐河镇四平村. 下一子: 惠良山. 房祖(3世) : 惠荣(长门) ; 惠华(二门,止) ; 惠富(三门) ; 惠贵(四门) ; 惠金(五门,止) ; 惠玉(六门) ; 惠满(七门) ; 惠堂(八门) ; 惠福(九门,止) ; 惠寿(十门,止) ; 惠康(十一门,止) ; 惠宁(十二门). 注 : 此次续谱因有祖先资料缺失, 大部分房派皆从第19世祖先开始记录. 四门19世祖 : 惠春宇. 下有六子仅知五, 六两子资料. 前四子均失考. 第五子: 惠长庆 ; 第六子: 惠长海. 居社旗县南兴隆镇. 上里村祖(14世) : (清) 惠志进. 起祥公之子. 雍正初年自孔庄迁上里. 李庄村祖(17世) : 惠邻臣. 志进公之后. 字上里迁李庄. 下有三子: 惠福昌 ; 惠其昌 ; 惠周昌. 之下二代资料缺失. 方城祖 : (20世) 惠友义(居贾楼村) ; 惠友仁(居郎庙乡) ; (19世) 惠新有(居四里店) ; (21世) ; 惠长发(居科庄村) ; 惠文德(居平高台村). 六门21世祖 : 惠士章. 居宛城区高庙乡. 社旗桥头祖(18世) : 惠发. 下有二子: 惠有 ; 次子不详. 方城劵桥乡祖(17世) : 惠法明. 下有三子: 惠治才 ; 惠治有 ; 惠治平. 方城马庄祖(21世) : 惠玉堂. 下有二子: 惠留祥 ; 惠留德. 唐河城关19世祖 : 惠保全. 下有三子: 惠少卿 ; 惠少年 ; 惠少庚. 散居地 : 河南省社旗县, 唐河县等地. 书名据书衣题编目.
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惠氏族谱
原书: [出版地不详] : 重修惠氏族谱筹委会, 2009年(南阳 : 阳光彩印). 全1册(约885页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 堂号 : 耕读堂. 始祖 : (明) 惠伯通. 洪武元年自山西洪洞迁至唐河,居桐河镇四平村. 下有三子: 惠整 ; 惠良山 ; 惠和(故于陜西). 整公下房祖(3世) : 惠荣(长门) ; 惠华(二门,止) ; 惠贵(四门) ; 惠金(五门,止) ; 惠玉(六门) ; 惠堂(八门) ; 惠福(九门,止) ; 惠寿(十门,止). 良山公下房祖(3世) : 惠富(三门) ; 惠满(七门) ; 惠康(十一门,止) ; 惠宁(十二门). 十三门房祖(3世) : 惠延中. 和公之子. 下有二子: 惠权(后居江苏灌南) ; 惠溥(后居山东诸城). 注 : 十三门后子孙又分五支--中门; 东门; 北门; 西门; 南门. 名辈 : 伯良贵基运 三应府绍迪 美文民克士 恒本昌天臣 章大先贤志 永远(霖)保定成 廉让(恩)宽(延)信传 仁义忠和同 明宪光宗德 秉子振朝芳 景兆之兰凤 学维万世祥. 十三门房辈份(15世起) : 一顺(秉)廷家美 永康志学增 绍宗光景福 正立庆韶成. 注 : 包括各派世序对照表, 详阅影像第20页. 散居地 : 河南省南阳县, 唐河县, 社旗县 ; 及江苏省灌南县新安镇等地. 书名据版心题编目. 书衣题及书名页题 : 扶风郡耕读堂惠氏族谱.
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中华惠氏族谱
原书: [出版地不详 : 创修族谱委员会], 2011年第一版. 合1册 : 世系表. 注 : 伯通公支郡望为 "扶风郡". 前堂号为 "扶风堂". 后有支系堂号为 "耕读堂", 因惠氏族训为 "耕读传家". 源流 : 东周惠王. 以惠为氏. 世居陜西. 始祖 : (元明之际) 惠伯通. 洪武元年自山西洪洞迁至唐河,居桐河镇四平村. 下有三子: 惠整 ; 惠良山 ; 惠和(故于陜西). 整公下房祖(3世) : 惠荣(长门) ; 惠华(二门,止) ; 惠贵(四门) ; 惠金(五门,止) ; 惠玉(六门) ; 惠堂(八门) ; 惠福(九门,止) ; 惠寿(十门,止). 良山公下房祖(3世) : 惠富(三门) ; 惠满(七门) ; 惠康(十一门,止) ; 惠宁(十二门). 十三门房祖(3世) : 惠延中. 和公之子. 下有二子: 惠权(后居江苏灌南) ; 惠溥(后居山东诸城). 注 : 十三门后子孙又分五支--中门; 东门; 北门; 西门; 南门. 名辈 : 伯良贵基运 三应府绍迪 美文民克士 恒本昌天臣 章大先贤志 永远(霖)保定成 廉让(恩)宽(延)信传 仁义忠和同 明宪光宗德 秉子振朝芳 景兆之兰凤 学维万世祥. 十三门房辈份(15世起) : 一顺(秉)廷家美 永康志学增 绍宗光景福 正立庆韶成. 注 : 包括各派世序对照表, 详阅影像第13页. 散居地 : 河南省唐河县, 社旗县, 南阳县, 郑州市 ; 及山东省诸城县等地. 书名据书衣题, 书脊题, 及版心题编目.
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蒋家宗谱
蒋家宗谱
蒋姓是百家姓之一,据《元和姓纂》中记载,蒋氏为姬姓,出自周王族,乃周公旦第三子伯龄之后,以国名为氏。   国姓即蒋国,九侯世家,天下无二蒋,正宗的皇家血统。
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王氏族谱
王氏族谱
参天大树必有其根,环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口,改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学,以医为本,治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述   一、谦虚   古人曰:“满招损,谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质,毛主席说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,骄兵必败,在周易六十四卦中,唯有《谦》卦是六爻全吉,可见谦的意义是多么广大,所以说,王氏子孙务必首先做到谦虚,这是最重要的品质,应终身奉行之,久而久之必然应用自如,另外,还要包含忍让这种内涵,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,不要因为一己之愤怒而忘记了节制,小不忍则乱大谋。   二、谨慎   人在社会之上,陷阱非常之多,如果有一丝放松,可能就会产生很不好的事情,造成很大的恶果,所以,一定要谨慎行事,多思多想,要有怀疑一切的警惕之心,不要盲目乐观,正所谓:“乐极生悲”,“祸固常积于忽微,而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的,要有“如临深渊,如履薄冰”的心态,无论是做人还是做事,当官还是经商,做学问还是交朋友。   三、节俭   节俭是一种美德,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易,尤其是当自己有钱之后,追求奢华,爱好面子,恨不得让天下人都知道自己很成功,很有钱,显示自己的财力,炫耀自己的奢侈,其实这种心理是病态的,一个人的美好德行,才能彰显一个人的人格魅力,“由俭入奢易,由奢入俭难”。自己在讲排场,奢华的同时,无形之中这种风气会影响到子孙万代,家内必出败家之子,所以,一定要以身作则,不显露财富并不代表没有财富,好显露财富的人难免引起他人的歹心,所以,无论在什么条件下,《易》曰:“节俭,吉,奢华,凶”。   四、勤勉   《易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰,因为懒惰久了,人就没有斗志了,要时时刻刻勉励自己要勤奋,不要有丝毫的懈怠,好男儿当建立一番功业,不要玩物丧志。   五、认真   无论做人还是做事,做学问还是走江湖,认真是一定要有的,否则,会被他人所欺骗,让上天借给我一双慧眼,不要被世人蒙骗。透过现象看本质,不要被表面现象所迷惑,千万别听风就是雨的,正所谓,“三人成虎,众口铄金”。比如有一些人说张三不好,做了什么坏事,千万不要轻易相信,哪怕很多人都这么说,要有自己的看法,认真去求证,正所谓,“事不目见而耳闻,而臆断其有无,可乎?”切记之。   六、镇定   此乃指一种临危不惧的状态,行事不要慌张,哪怕天塌了地陷了,海枯了,石烂了,地球不再转动了,也要镇定自若,若能有这种心态将来必然大贵,如无这种心态,也要尽量养成这种心态,这是一种不为外物所动的心态,是一种“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟,诸葛亮临危不惧,大摆空城计,吓退司马懿,所以能贵为宰相,这种心理素质十分重要。   七、隐忍   这是一种不轻易展现自己才能的手段,一定要不显山,不露水,低调做人。《易》曰:“潜龙勿用”,正是说一个人有了才能不要轻易张扬,似乎全世界的人都没有自己有才,这样会让自己陷入凶险的境地,到时候进退无路,那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人,越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,当自己的力量还不够的时候,一定要等待时机。“君子藏器于身,待时而动”。“君子报仇,十年不晚”。做到收敛很不容易,做到的少,做不到得多,所以,成立大功业的人少,而碌碌之辈何其之多,可见是多么困难。   八、纳谏   古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流,其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下,那为什么两个人的历史评价就相反呢?最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见,而隋炀帝则过于刚愎自用,不顾朝臣们的反对大兴土木,难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”,凡事都要听取他人的意见,虽然自己很有才能也不要太过骄横,正所谓“智者千虑必有一失”,谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”,所以,纳谏是很重要的,过度的相信自己很容易走错道路。   九、中庸   中庸太极之道,就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物,并且最后皆大欢喜,这是为人处事之道,十分重要,中庸也告诉我们做事情不要偏激,要冷静思考,实事求是,什么东西不要一棍子打死,事物都有正反两面性,很多人往往认定一个人,不是好人就是坏人,绝对不允许第三者出现,比如唐太宗很多人说他是千古圣君,但研究历史的都知道人无完人,唐太宗晚年东征高丽,劳民伤财,这是一个大失误,可见极端是多么可怕,中庸之道的意义是多么广大。   十、积善   这一条一般人是做不到的,但尽量要做到。《易》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《书经》:“作善则降之百祥,作恶则降之百殃”。但行善事,莫问前程,可见常怀济世之心,周围必多朋友,若思坏人之意,难免多行不义必自毙,众叛亲离,可见积善对于我们是多么有利!   此文乃是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,凡是我王氏子孙务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。
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惠安县许山头许氏族谱
原书: 金门县 : 许氏族谱文献资料珍藏室, 民国93[2004]四版. 全1册(104页) : 插图, 世系表. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 入闽祖 : (唐) 许天正. 高宗时自光州固始徙漳州. 始祖(一世) : (唐末) 许爱,字令骥,号仁佐. 由漳州迁瑶林石龟. 始迁祖(12世) : (元明之际) 许晋惠 ; 偕弟许子惠. 皆为四三郎之子. 由晋江入惠安,居螺邑. 子惠公开基东埭许山头西堡乡. 晋惠公下二子 : 许文察(支分惠东许山头) ; 许佛观,号弘毅. 文察公下四子 : (明) 许孟毅(支分东堡前,下房) ; 许孟彝(支分顶,西房) ; 许孟祯 ; 许泗雅(支分西堡,南北典). 佛观公下三子 : 许荣魁,名显观,号芸亭(传集胜,珍彩二房) ; 许贲邱(支分大埧内乡) ; 许元从(后迁康社大宅). 昭穆 : 文孟崇元壹朝迁 世嘉君梓肃光明 富贵荣华贻后泽 书诗孝友永丕承. 散居地 : 福建省惠安县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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