欧阳桂

欧阳文忠公，字永叔，晚号六一居士，晚年官至枢密副使（中央军事机关的副长官）、参知政事（副宰相），是北宋文坛的领袖，古文“唐宋八大家”之一。

欧阳辟，生卒年月不详，字晦夫，宋代广西灵川人。灵川首位进士。自幼聪颖好学，好琴、书。至和年间(1054～1056)曾从学于梅尧臣门下，深得梅称赞。梅在赠别诗中有：“吾家无梧桐，安可久留风”之句。北宋元佑六年(1091)中进士，后任雷州石康县令6年。“严操持，尚俭约，节浮费，誉望所归，四方爱戴”。及至绍圣四年(1097)年-恳求还乡时，当地父老多扶辕挽留。时苏东坡谪居雷州，见梅尧臣诗后，对欧阳辟大为赞叹，后与欧阳辟过从甚密。欧阳辟一生清廉，晚年“居无完壁，诛茅为舍”，乐以琴、书伴度。著作有《遇仙传》，刻于桂林留仙岩内。

欧阳宾，唐朝诗人。生卒年月，籍贯生平不详。

参考书目《浏阳县志》

身份欧阳建（?－年），字坚石，西晋渤海南皮（今河北南皮）人，石苞的外孙，大臣石崇之甥。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守。政争欧阳建与舅舅石崇都是站在贾后船上的。贾后有三恶，在当女儿时候就被人诟病。而靠控制傻瓜皇帝控制了大权。而欧阳建却为之效力，成为了“二十四友”之一。著作他著作有《言尽意论》（唐朝人纂集的《艺文类聚》卷十九）。他提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。”就是说，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。这驳斥了当时玄学家认为语言概念无法表达事物真相的一种看法（“言不尽意”，如后来不久南朝佛教之“不可说”论）。被害赵王司马伦专权时，欧阳建多有直谏，由是与司马伦有隙。司马伦篡位后，与潘岳共劝淮南王司马允诛杀司马伦，事泄，欧阳建及母妻，无少长皆被捕。狱中，作诗文《...