林吉祥

生平最早为王振门下，时担任监军，参加过麓川之役、征兀良哈、讨邓茂七之变，有军功。景泰八年（1457年）正月十六日，与徐有贞、石亨、许彬等人勾结，乘景帝病重，迎英宗复位，史称“夺门之变”。以功升为司礼太监，总督三大营。嗣子（侄子）曹钦因此晋封昭武伯，门下厮养冒官者多至千百人，朝士亦有依附者。天顺元年春正月壬午，武清侯石亨，都督张?、张?，左都御史杨善，副都御史徐有贞，太监曹吉祥以兵迎帝于南宫，御奉天门，朝百官。丙戌，诏赦天下，改景泰八年为天顺元年。史称夺门之变。当年在讨论夺门之变的功劳时，也对曹吉祥的嗣子曹钦进行封赏，封其为都督同知。天顺四年（1460年）石亨大肆培植党羽，干预朝政，得罪瘐死狱中。吉祥恐被斥，渐蓄异谋，暗令侄子曹钦蓄养了大批死士。天顺五年（1461年）七月，总督京营太监曹吉祥及昭武伯曹钦发动叛乱，事发前夕，马亮畏罪告发，曹钦匆忙起事，杀锦衣卫指挥同知逯杲等人，攻入皇城。左都御...

生平贵吉祥是元朝初年的僧人。贵吉祥的“贵”字应是其法名的后一字，“吉祥”为元朝官方赠佛教僧人的称号，全称“吉祥荣禄大夫”，可见贵吉祥曾受元朝官方礼遇。念常《佛祖历代通载》卷二十一记载，贵吉祥曾经为祥迈《辨伪录》作序，序中自称“大云峰住持袭祖沙门雪溪野老贵吉祥”。“大云峰”即云峰禅寺，位于大都，如今北京市密云县有大云峰禅寺，或为元朝道者山之云峰禅寺。《辨伪录》著者祥迈也是云峰禅寺僧人，被尊称为“迈吉祥”。贵吉祥在《辨伪录》序中记述了祥迈的生平，这是由于二人同住云峰禅寺，故相互了解。序中还提及“至元十八年十月二十日，复钦奉先皇帝圣旨，敕令天下伪经一时焚尽”，故此序应作于至元十八年（1281年）后，当时贵吉祥尚在道者山云峰禅寺。从贵吉祥为《辨伪录》作序，可知贵吉祥也曾参与元朝初年的佛道论争，帮祥迈批驳道教全真派道士丘处机及其弟子李志常、史志经、令狐璋等人对佛教的攻击。元朝至元年间，贵吉祥创建法王...

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我国的封建社会，无论是民间或是朝廷，都追求“吉祥”，大凡飞禽走兽、奇花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物的，都能拿来为我所用，因此“吉祥物”也就成为了特有的文化现象。在苏州古典园林中，吉祥物的运用亦很多见。 如：岁寒三友：常见的是以松、竹、梅相配，有时也以

【成语】吉祥止止 【成语】吉祥止止 【读音】jíxiángzhǐzhǐ 【解释】形容接连而来，喜庆好事不断出现。 【出处】《庄子·人间世》“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”