是族世居山东即墨。始迁祖守信，元代人，居即墨王圈，生五子。八世侯（字洵直），明中期自王圈迁居索哥庄；又有十一世馝（字僧虔），迁居小庄。是谱系是王圈、索哥庄、小庄三地合修。卷一谱序、谱例、茔志、墓志、命名定式、世系、后记,卷二至三世系。
即墨瑯琊王氏族谱三卷(山东即墨)相关文献
山东省-青岛-即墨罗清
罗清（1442—1527年），又名罗静、罗怀、罗孟洪。山东即墨人。明代著名僧人。他是罗教的创始人，对后世影响很大。后人尊称他为“罗祖”。罗清出生在一个世代为兵的军旅家庭里，艰苦的军旅生活对他的影响很深，因此，从小就磨练了他吃苦耐劳，不怕艰辛的意志，使他具有坚强的性格。他的籍贯隶属于北京密云卫古北口军籍，因此，他并不能过上稳定的定居生活。他早年出家剃度为僧，便信奉佛教临济宗（其创始人为义玄），并随临济宗修行，后来，他便以临济宗为基础，进而进行发展修正，创立了罗教，这对当时和后世，影响都很大。罗清先是信奉临济宗，后来自创罗教，便是以姓为宗。临济宗创立于唐代，当时属于南岳一系。临济宗不主张谈经，而主张打禅语，属于禅宗一派。他们宣传“顿悟”、“自力”（普济《五灯会元》，下引同）的简易修持方法，为苦劳大众和中小地主阶级所欢迎，因为它不需诵经念佛，只要禅语打得好就算得其“要领”。因此，几次中原大乱，在...
山东省-青岛-即墨王垓
王垓(生卒年不详)，字汉京，即墨人。少年时家境贫寒，然而读书非常刻苦，曾以教书授徒养家糊口。1649年(清顺治六年)考中进士，授行人，掌传诏、册封等事宜。1663年(清康熙二年)，曾奉旨出使琉球，出色地完成了使命，并著有《使琉球记》。琉球在福建泉州府东海中，面积约4600平方公里。14世纪时，琉球分中山、山南、山北三个小国，后来为其中最大的中山国国王尚巴志所统一。尚巴志随即派遣使节，远涉重洋，向中国进贡，请求中国保护。1425年(明洪熙元年)，明政府派使臣册封尚巴志为中山王。此后，每次国王易位，都要求明政府予以册封，颁发印信。1646年(清顺治三年)，琉球国使臣金应元至北京请求清朝皇帝对中山王世子尚质加封。顺治皇帝当即命兵科副理官张学礼、行人司行人王垓为正副使节，赍捧诏印，去琉球国颁布诏书。张学礼、王垓奉旨到达福建后，因海氛未靖，交通受阻，因而未能成行。1662年(清康熙元年)，皇帝再次颁...
山东省-青岛-即墨王吉
王吉（？—公元前48年），字子阳，西汉时琅琊皋虞（今即墨温泉镇）人，官至博士谏大夫。少年好学，以孝廉补授若卢县右丞，不久升任云阳县令。汉昭帝时，举贤良充任昌邑王中尉。敢于直谏昌邑王刘贺贪酒好色，喜欢游猎，不问政事，致使百姓劳役过重，怨声载道，王吉上疏力谏，但未被采纳。汉昭帝死后，大将军霍光执政，刘贺被迎立为皇帝。王吉再次上疏规劝刘贺要敬重大臣，勤于国政，但仍被拒绝。刘贺在位仅27天就因-被废黜。他为昌邑王时的臣僚大多受株连被处死或下狱，唯有王吉与郎中令龚遂因屡次进谏，幸得免死。汉宣帝时，王吉被起用为博士谏大夫，他针对当时皇室奢侈糜费、任人唯亲等时弊，上疏劝宣帝选贤任能，废除荫袭制度；提倡俭朴，爱惜财力，以整顿吏治，淳厚民风，使国家兴旺发达。但他的这些建议不仅未被汉宣帝采纳，反被认为是迂腐之见，而失去信任。为此王吉以病辞官，回故里闲居。为官清廉王吉为官十分清廉。他住长安时，邻家枣树的枝叶伸入...
义乌凤林王氏属瑯琊王氏
义乌凤林王氏是号称中国第一望族瑯琊王氏的一支属瑯琊郡
我是义乌凤林王氏的直系后裔，曾看到过有的义乌凤林王氏宗亲的家谱上写上太原郡，也有义乌凤林王氏宗亲的宗祠上写上太原郡，那么义乌凤林王氏是非真的出自太原郡呢？经考证义乌凤林王氏始祖王彦超上源世系，义乌凤林王氏应属于瑯琊郡，是号称中国第一望族瑯琊王氏的一支。琅琊王氏自汉至唐当过宰相或相当于宰相的
山东即墨于氏支系考
一、于家丰城支系据于家丰城《于氏族谱》记载：该族谱同治四年（1865）纂修；民国十三年（1924）第一次续修；1963年第二次续修；1989年第三次续修（共8本）。纂修谱的《谱序》记载：“余姓于氏，原籍文登大水泊。自始祖讳林迁居岛里丰城村始隶即墨。”记载其始迁祖于林，二世祖失考，3—14的辈份命名的大体情况是：存、进、（用单字）、龙、（用单字）、宏、（用单字）、文、启、圣、显、振。15—31世的辈份命名式是：作、维、新、世、克、永、中、仁、义、连、传、广、忠、正、延、庆、祥（老二支15——30世的辈份命名式是：肇、建、继、志、礼、秀、丕、尧、福、瑞、绍、先、景、和、华；老三支18——25世的辈份命名式是：敏、守、孝、泽、学、致、淑、成）。从该族谱的记载可以看出：（一）自一世祖于林从文登大水泊迁徙到于家丰城村，到1989年第三次增修族谱时，大部分族人在17世左右。在1987年撰写的《詙》中记...
