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梵书

梵书(天城体:ब्राह्मण,IAST:Brāhmaṇam 英语:Brahmana)是古印度的一种宗教文献。它的名称来自于词根bṛh,“增长,变大”。“梵书”是说明与“吠陀本集”有关的祭祀起源、目的和方法及赞歌、祭词、咒术的意义的文集。四部吠陀本集都有各自的梵书。目前留存下来的约有十四、十五部。例如《爱达罗氏梵书》是《梨俱吠陀》所属的梵书,《百道梵书》是《耶柔吠陀》所属的梵书等。由于对梵书的不同解释或流行地区不同,还形成了众多的派别。“梵书”的内容虽然主要讲的是宗教仪式、神话、巫术,但也涉及到当时的社会生活、历史和自然科学。形成年代约在雅利安人从次大陆西北五河流域渐次向东南迁移,定居在恒河和朱木那流域以后,年代一般推定为公元前十世纪至公元前八世纪左右。

梵书简介资料
公元前十世纪至公元前八世纪左右
梵书相关文献
梵语
历史在尼泊尔境内发现的写在棕榈叶上的梵文(11世纪)梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言。与它关系最密切的上古语言是伊朗语支的古波斯语和阿维斯陀语。在印欧语系范围内,梵语同咝音语言(特别是斯拉夫语言和波罗的语言)还有希腊语共享相同的特征性语音演变。已证实的最早梵语文本是印度教的梨俱吠陀,定位在旁遮普地区,时间为公元前第二个千年的中后期。虽然找不到这么早期的文本,但学者确信文本的口头传播是可靠的,并且认为这是对宗教传承至关重要的仪式文献。要探讨从梨俱吠陀到波你尼时代(大约公元前四世纪)梵语的发展,可以考察印度教其它文本,如娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀、梵书和奥义书。在此期间,这门语言的威望、它的神圣用途及其正确发音的重要性,形成了一股强大的保守力量,防止梵语像普通语言一样随时间而演变。现存最古老的梵语文法是波你尼的《八篇书》,大约于公元前四世纪成形。它本质上是规范性文...
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梵蒂冈宗座图书馆
历史壁画:教宗西斯克特四世任命普拉蒂纳为馆长其创立可追述到4世纪出现的罗马教廷图书馆,14世纪在阿维尼翁教宗时期其藏书量曾达到2000多册。这些图书后因西方教会大分裂而大多散失。15世纪,教宗尼古拉五世在梵蒂冈重建教廷图书馆,在原有图书的基础上增加馆藏、大量购书,不久形成1200册的藏书规模,成为15世纪意大利最重要的图书馆。到1455年尼古拉斯五世去世时,藏书已增至1500册,成为当时欧洲规模最大的图书馆。教宗西斯克特四世就职后派人用3年时间建成图书馆宫殿,并于1475年任命人文学者普拉蒂纳担任馆长。普拉蒂纳实行开放政策以便公众能利用该馆藏书,并编制了馆藏目录。这样,其藏书从1475年的2500册增加到1484年的3500册,其中拉丁文图书约占三分之二、希腊文书籍约三分之一。图书馆亦分为共用图书室、珍本书室和教宗私用图书室这三大部分。从此,梵蒂冈图书馆发展为天主教会的中央图书馆,其馆藏到...
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起源“梵”的原意是禁咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣,引申为自祭祀仪式所得的神秘力量;人如作出供奉,端正歌曲,就有“梵生”;再引申为宇宙的精力,天地运行和人类生命,都有赖于梵。梵为本体的观念,则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。概念梵与“我”或“彼一”,都是古印度所指的终极实在,是超越和不可规范的唯一实在,多通过否定(非……,非……)加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后,正面断定“梵”与“我”的存在,而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的,在思想的最高位置。“梵”是“非概念”的,超越一切名相概念和判断推理,不能靠思辨体验,只能通过瑜伽直接体验。梵我无处不在,现世只是“终极实在”一种扭曲、不充分的表现,追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的,但亦明白表达在一切无常无我之上,有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如,视世间为;僧佉(数论)以梵...
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梵书
简介传统上将梵书视为吠陀圣典的一部分,附在吠陀本集之后(白夜柔吠陀的梵书部分,即散文体的说明部分是夹在本集行文里的,其“本集”部分则多半是梨俱吠陀里已有的颂诗)。它们的编写时间大约在前900年至前500年之间,这段时间因此被称为“梵书时代”。最古老的梵书可能与夜柔吠陀中的黑夜柔吠陀编写于同一时期。梵书用梵语写成,在其中发展出梵语文学最早的散文体。在语言学上,梵书是一种重要的研究资料。在梵书时代,印度盛行祭祀至上主义。祭祀本身成了宗教的最高目的;天神没有什么地位而只是祭祀的对象,通过准确举行祭祀可以支配天神。关于祭祀的具体方法,则被祭司集团(婆罗门)设置得无比复杂。这种现象的本质是夸大祭祀的意义,同时令一般人无法准确举行祭祀,于是婆罗门种姓可以垄断其中的好处(婆罗门的主要生活来源是为他人举行祭祀,从而获取布施)。梵书就是这样的思想状态下产生的祭祀手册。它们是各派祭司内部进行师徒传授用的,其主...
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梵呗
参见佛教音乐梵呗简谱网易博客/梵呗简谱百度相册/FB15202104554简谱字幕伴奏56网简谱字幕伴奏土豆网/home/_103904660梵呗简谱的使用说明
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家族谱大览
利川书氏派谱
1899年发行。 国立中央图书馆 写李天书一家行装的书。 收集了从1899年到1899年的伊川一家的传记。
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书山萧氏族谱
原书: [台湾] : 书山堂, 民国79[1990]修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 台湾省姓氏研究学会. 受姓祖 : 叔大心公. 黄帝45世孙. 因功封萧邑,遂以邑为姓,采地徐州萧县(江苏省). 远祖(13世) : (汉) 萧何. 漳州始祖(66世) : (明) 萧时中,字可后. 书山肇基始祖(69世) : 萧奋. 崇星公之次子,时中公之曾孙. 徙南靖县书洋总外坑. 传下五大房 : 长永崇 ; 次永富 ; 三永贵(迁安溪) ; 四永仁(车田祠) ; 五永志. 本谱为永崇, 永富, 永志三支之谱系. 长房永崇公下徙台祖(11世) : 萧辉番 ; 萧辉兴 ; 萧辉富…等. 子孙分布台湾桃园八德,芦竹;彰化田中,社头等地. 次房永富公下深坵祠支祖(6世) : 萧仕鼎. 永富公之六世孙. 二传下分 : 萧德仁 ; 萧德惠,名受,字思恒 ; 萧德义,名泗,字宣恒 : 萧德礼,字节恒 ; 萧德智,字荣恒 ; 萧德荣,字耀恒六房. 深坵长房德仁公下徙台祖 : (11世) 萧辉㺬 ; 萧辉侯… ; (12世) 萧志达 ; 萧志聪…等. 子孙分布彰化社头,田中 ; 桃园 ; 宜兰 ; 嘉义大林等地. 深坵二房德惠公下徙台祖 : (11世) 萧辉朝 ; 萧辉邦…; (12世) 萧志懋 ; 萧志魏…等. 子孙分布南投, 彰化, 云林等地. 深坵三房德义公下迁台祖 : (11世) 萧辉珊 ; 萧辉爵…; (12世) 萧志达 ; 萧志掌…等. 子孙分布彰化社头等地. 深坵四房德礼公下徙台祖(11世) : 萧辉振 ; 萧辉象. 子孙分布嘉义市等地. 深坵六房德荣公下徙台祖(11世) : 萧辉奔 ; 萧辉偕…等. 子孙分布彰化社头,田尾等地. 次房六世仕经公下徙台祖(11世) : 萧辉明. 次房六世仕朝公下徙台祖 : (10世) 萧廷业 ; 萧廷仕…; (11世) 萧辉陶 ; 萧辉碎…等. 次房四世团围公下徙台祖(9世) : 萧朝宗 ; 萧朝基…等. 次房四世团环公下徙台祖(10世) : 萧廷玉. 次房四世团武公下徙台祖 : (8世) 萧世立 ; (9世) 萧朝爵 ; 萧朝宏…; (10世) 萧廷唐…等. 次房四世团亨公下徙台祖(8世) : 萧世超. 子孙分布嘉义民雄等地. 次房四世团清公下徙台祖(11世) : 萧辉壁…等. 子孙分布彰化社头,嘉义水上等地. 五房永志公下徙台祖(11世) : 萧辉圣…等. 昭穆 : 奋永伯团 文士元德 禄廷辉志 正大光昌 兴家辅国 奕世联芳 酂侯功人 启运鸿兰 陵太傅继 勋名储君 颖士才华 茂青鉴淹 通兆复兴. 散居地 : 台湾省彰化县, 桃园县, 南投县, 嘉义县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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1.赐书堂杨氏家谱
原书: [出版地不详] : 赐书堂木刻本, 清光绪14[1888]跋线装. 13册 : 插图, 世系表, 地图, 人像. 收藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (明) 杨国荣,字华麓. 散居地 : 江苏省无锡县等地 书名据书签题. 版心题 : 杨氏家谱.
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瑞金郭氏中书堂志
始祖:郭子仪 地区:江西省赣州市瑞金市 编修:郭守高
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