词条 刘文炼

刘文炼

刘文炼
刘文炼简介资料
刘文炼相关文献
杨炼
简介杨炼祖籍山东,出生于瑞士伯尔尼。6岁时回到北京。1974年高中毕业后,在北京昌平县插队,之后开始写诗。成为《今天》杂志的主要作者之一。1983年以长诗《诺日朗》出名。1988年,在北京与芒克、多多等创立“幸存者诗歌俱乐部”。1988年去澳大利亚进行学术访问。目前居住在德国柏林。作品《杨炼作品1982-1997》,1998年,上海文艺出版社。《杨炼新作1998-2002》,2003年,上海文艺出版社。诗集《礼魂》,1985年,编入“中国青年诗人丛书”。《荒魂》,1986年,上海文艺出版社。《黄》,1989年,人民文学出版社。《艳诗》,2009年,台北:倾向出版社。奖项1988年,中国读者推选为“十大诗人”之一。2012年,获得了诺尼诺国际文学奖,并发表了名为《在一只埙的世界里》的受奖辞。评价诺尼诺国际文学奖:“杨炼的诗歌是中国当代思想的制高点之一,通过他的诗歌不断提醒当代人,诗歌是我们唯...
查看全文
精炼
相关炼油厂炼钢厂科学中药
查看全文
炼奶
历史依照马可·孛罗的文学作品纪录,塔塔尔族能把牛奶浓缩。纪录指出,当时每个运送著10磅重牛奶糊状物的男人都能把水和牛奶结合(Tenpoundsofmilkpastewascarriedbyeachmanwhowouldmixtheproductwithwater)。无论如何,马可·孛罗可能只是指出软塔塔尔族凝乳能稀释在一种饮品(airan)中,从而发酵成炼奶,而不是使用新鲜牛奶浓缩成炼奶。如不是由塔塔尔族最先使用把新鲜牛奶浓缩成炼奶的方法,那么第一个发明这种方法的便是来自1856年的美国人食品工业家GailBorden,Jr。Borden在1853年乘船去英国时,听到妇人的啼哭声,他见到妇人为她夭折的子女进行海葬,听说是喝了感染病菌而变坏的牛奶而死的,于是Borden就立志发明一种能永久保存牛奶的技术。他最后发现震教徒能把果汁在常温状态下把水分蒸发的真空蒸发技术,然后他就把这原理运用在牛奶...
查看全文
修炼
其他观点修炼,人依照高标准做一个好人,逐渐将各种繁杂和庸扰人心的执著放下、看淡,使心境达到纯净无为,并受到佛法、道法或神法的加持,从人升华成高层生命的过程,即为修炼。以上对于“修炼”的解释只是某一境界层次中的解释,修炼者随着境界的提高,对“修炼”内涵的认识还会有所升华。人的修炼道教的许多神仙是由人类修炼而成的,是介于人和神之间的存在。修炼成仙的过程其实有很多种,像是服用仙丹而升天(像是嫦娥),或是立下功德(比如八仙)等等。在韩国和日本等东亚文化圈和印度等南亚文化圈里,也有许多关于“成仙”的故事。物的修炼人类以外的生物和无机物也会进行多年修炼,得到法力、人智或化身成和人类完全相似的外貌。像这种情况向来被称为“成精”,而“妖”是常见称呼,只有少数被称为“仙”。历来修炼界认为只有人类才能修炼,物类没有人类秉性,应再静候下次轮回转生为人类才能修炼,因此非人之物得灵气与修成人形是逆天而行,倘若修成必...
查看全文
炼狱
描述天主教天主教徒认为,炼狱中关押的是人死后自认为需要反省的地方,以前炼狱被认为在天堂和地狱之间,现今已不强调地狱,因耶稣受难时,已连同地狱内的罪过都已救赎完成,灵魂在自我反省、净化后便可进天堂。神曲意大利诗人但丁曾经在他的著作《神曲》里的炼狱篇,描述过炼狱的情况。他把哲学家、思想家等等的人都列入炼狱中,而且把炼狱描述成一个有喜有乐,比较接近人间的地方。按照但丁的描述,炼狱位于地球的另一面,和耶路撒冷相对,四面环海。他说炼狱像一座螺旋形的高山,灵魂在这里忏悔涤罪。炼狱共有七层,分别代表七宗罪,每上升一层就会消除一种罪过,直到山顶就可以升入天堂。天主教神学观点对于炼狱,《圣经》里没有出现这个词语和直接阐释,但教廷认为《圣经》曾暗示炼狱的存在。天主教的教义认为罪分有大罪和小罪,大罪即该死罪,是使灵魂死的罪;小罪是不致于死的罪,可以在炼狱炼净。有功德的天主教基督徒死后可以直升天堂,但天主教教条指...
查看全文
家族谱大览
明宣七郎刘文渊公家谱 [4卷]
原书: [仁化长江 : 文渊公祠], 民国25[1936](广州三元堂承印). 4册 : 世系表, 地图, 插图, 版心题: 长江刘文渊祖家谱. 南派粤仁化始祖: 刘一凤(元). 北派江西大庾始祖: 刘一龙(元). 三世仁化长江支祖: 刘文渊(明初). 散居地: 广东省仁化县及江西省大庾县等地. 收藏者: 中国广东省中山图书馆.
浏览:0
温陵塔江凤岗派刘氏历史文献集
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应. 入闽一世祖: (唐) 刘存,字一心,号淮叟, 自河南固始县, 迁闽之怀邑凤岗(今福州市). 塔江一世祖: (宋) 刘拓. 为存公17世孙. 兴建慈元行宫(位于晋江市塔头刘村).
浏览:100
文焴公刘氏续修族谱 [37卷,及卷首]
原书: [出版地不详] : 秩叙堂, 1993年. 存36册 : 世系表. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 注 : 此谱缺卷12-13, 及卷32. 迁湘始祖 : (元) 刘翊圣,字益(赞力). 原籍江西吉安府泰和县,因官徙长沙府湘乡. 派祖(5世) : (明) 刘文焴,字炎熙. 下有五子,仅传四房. 房祖 : (明) 刘添德,字真积 ; 刘添翔,字贞利 ; 刘添庆,字吉其 ; 刘添霖. 散居地 : 湖南省湘乡县, 安化县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 刘氏续修族谱.
浏览:0
8.刘氏宗谱, 8, 卷7: 遗漏序 12世文炳公起, 1910
原书: [出版地不详] : 青藜堂, 清宣统2[1910]镌. 8册 : 插图, 世系表. 纂修者 : 刘熙文,字怀乐 ; 刘厥堃,字堃乐 ; 刘熙爝,字成金 ; 刘初显,字文谟 ; 刘熙爵,字成金 ; 刘初海,字星亭,号济川 始祖(1世) : (元明之际) 刘君受. 携四子由江右南昌府迁楚黄麻邑. 君受生四子 : 刘千一 ; 刘端一 ; 刘万一 ; 刘正一. 此谱为正一公派下世系. 曹家河凉亭祖(4世) : (明) 刘庭芳. 谷中公长子. 高涧河祖(5世) : 刘淙. 庭芳公第五子. 生五子 : 刘胜一 ; 刘胜二 ; 刘胜三(七道河) ; 刘胜四(霍球县) ; 刘胜五. 本派析自胜二公后. 房祖(11世) : 刘绽 ; 刘级 ; 刘纲 ; 刘绪. 大禄公之子. 胜二公5世孙. 此谱为绽公房下谱系. 绽公生三子(12世) : 刘文衢 ; 刘文衡(不详) ; 刘文学,字学闻. 文衢公下支祖(15世) : 刘正飏,字伟臣 ; 刘正飓,字伟贤 ; 刘正𩖶,字伟堂 ; 刘正𩙪,字伟文 ; 刘正飔,字伟元 ; 刘正䬃,字伟献. 文学公下支祖(15世) : 刘正盛,字盛公. 本支原辈派 : 淙胜必天守大单 文尚应正绍先传 世熙厥出唐汉纪 盛德恢猷百福骈. 新派 : 君正谷廷淙胜 必天守大单文 尚应正绍先传 世熙厥初唐汉 纪盛重开鼎甲 祚绵复肇皇纶 长发皆由祖德 克昌咸頼群英. 曹家河辈派 : 君一中廷水 汝玉源草秉 启自金龙延 德家贻谟远 文华继世长. 又新订派 : 兴仁恢祖绪 崇理振宗祊 根本培深厚 支条兆炽昌. 本支派 : 兴仁恢令绪 崇理发祯祥 根本恒膺盛 支条永克昌. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书签题, 书名页题, 版心题编目.
浏览:100
9.刘氏宗谱, 9, 卷12, 嘉智 10世之文公起, 1921
原书: [出版地不详] : 藜照堂, 民国10[1921]年续修. 存14册: 插图, 世系表. 长阳始迁祖(1世): (元明之际)刘必安. 原籍江西吉安府吉水县, 后由江右徙楚北之长阳. 必安公派下支祖(5世): (明)刘嘉言(长房) ; 刘嘉智(二房) ; 刘嘉明(三房). 二房嘉智公派下房祖(10世): (清)刘之纲 ; 刘之绪 ; 刘之道 ; 刘之圣 ; 刘之文,字西伯...等. 三房嘉明公派下房祖(10世): (清)刘之金 ; 刘之满 ; 刘之干 ; 刘之英 ; 刘之道. 辈份字(7世起): 梦名祚之大 天士永潜传 德泽开宗绪 人文启后贤 齐家敷政治 尚友绍儒先 道在兴仁让 清江奕𥜥绵. 注: 此谱不全. 缺卷3(长房嘉言), 6(二房嘉智), 8(长房嘉言), 16(二房嘉智). 散居地: 湖北省长阳县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 长阳刘氏宗谱.
浏览:100
4.刘氏宗谱, 4, 卷5, 嘉智 之文 9世悠祚公起, 1921
原书: [出版地不详] : 藜照堂, 民国10[1921]年续修. 存14册: 插图, 世系表. 长阳始迁祖(1世): (元明之际)刘必安. 原籍江西吉安府吉水县, 后由江右徙楚北之长阳. 必安公派下支祖(5世): (明)刘嘉言(长房) ; 刘嘉智(二房) ; 刘嘉明(三房). 二房嘉智公派下房祖(10世): (清)刘之纲 ; 刘之绪 ; 刘之道 ; 刘之圣 ; 刘之文,字西伯...等. 三房嘉明公派下房祖(10世): (清)刘之金 ; 刘之满 ; 刘之干 ; 刘之英 ; 刘之道. 辈份字(7世起): 梦名祚之大 天士永潜传 德泽开宗绪 人文启后贤 齐家敷政治 尚友绍儒先 道在兴仁让 清江奕𥜥绵. 注: 此谱不全. 缺卷3(长房嘉言), 6(二房嘉智), 8(长房嘉言), 16(二房嘉智). 散居地: 湖北省长阳县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 长阳刘氏宗谱.
浏览:100