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宗族

宗族指中国地方上拥有共同祖先、姓氏相同、聚居一地的人群。一个宗族可以包括很多的家庭,形成大的聚落,保持团结和互助,有祭祖或节庆等共同活动。传统社会中,民众个人及家庭的财产、事业、社会地位等通常依附于宗族。

宗族相关文献
宗族称谓
宗族称谓,    祖上最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖,如宋朝以
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寻找宗族
寻找宗族,大约100多年前,爷爷的父亲从大名府温机喜(同音,现在可能改村名了)逃荒来到了山西。爷爷父亲是老大,叫温林希望谁家宗族里说起过这个情况的话联系一下。就想替爷爷完成心愿。谢谢
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宗族特征
宗族特征,1、曹姓名人辈出,从官员将帅到文人墨客,从三国曹操到清代曹雪芹,均在曹姓的发展史中留下了浓重的一笔,为后人所崇敬。2、曹姓的字行辈份除排列有序井然外,还体现着报国忠贞,勤俭治学的家规家训。如曹振甲所修《曹氏家谱》中江苏曹姓一支字行为:“春贤泽绶衡,善禄道耀勋。”
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宗族特征
1、魏姓族人在早期就已在南北方同时发展。2、魏姓家族史上名人较多,且分布于经济、政治、文化、军事各个领域,为历朝都做出了突出贡献。3、魏姓人早在宋朝时就已广播于全国,成为我国一大姓氏。4、魏姓家训严明,颇具时代与家族特色。5、魏姓族人字行辈份排列有序。清光绪十六年魏子建修《魏氏族谱》山西忻州魏姓一支字行辈份为:“新文良,时懋行,昭弘知,泰宪圣,德益宁。”
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宗族
起源起因宗族组织源自宋代。唐代的士族、门阀累世为官,生于士族就注定当官,但宋代在科举制度下,任何家族都难以长期掌权,进出统治集团有快速的循环,家族骤起骤落,并不稳定。宋代士大夫看到个人力量不足恃,为自己及子孙打算,乃试图透过组织亲属族人,建立能维持久远的宗族,提倡宗法、祠堂、族田、族学、族谱、族长、家法等等,成为以后八个世纪常见的亲属制度。雏形11世纪中范仲淹范氏义庄的出现,象征新的宗族组织的诞生。苏州人范仲淹移居颍昌后,出资为家乡苏州的族人设立义庄。义庄供给义米,救济贫穷族人,并为科举考生提供资助,期待他们出仕后回馈同族。若族人任官,则停止供给义米。宋代的宗族虽聚居一处,但往往各家各自为政,只有清明祭祖等少数家族活动,族谱亦不常见,族产更是罕有,组织大多松散,分家分产,可说是“共祖属群”,只有极少数家族是“聚居型家族”。只有上层士大夫才有能力照顾族人,义庄往往只是一家家产,并非一族共有,...
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中国社会制度
中国社会史
亲属关系
家族谱大览
中华范阳卢氏杞开睢尉通支派宗族谱本[不分卷]
中华范阳卢氏杞开睢尉通支派宗族谱本[不分卷] 主编 卢富珍 地区:中国河南省商丘市睢县尚屯镇 关键词: 睢县, 尚屯乡, 仲庄 收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 出版日期: 1997 数量: 不分卷
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1.宗族的修谱过程
原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 19--?. 331-518页 : 插图, 世系表, 地图. 此书不全, 缺1至330页. 概要 : 中国谱目录并各宗族修谱过程.
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焦氏宗族源流续稿
焦氏宗族起源及其影响因素研究
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莆田前埭林氏族谱(别名:莆田前棣林氏九牧大宗族谱)
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937]. 24册 : 插图, 世系表 始祖 : (殷周时代) 林坚. 入闽始迁祖 : (晋) 林禄,字世荫. 莆田始祖 : (隋) 林茂. 散居地 : 福建省莆田县等地. 书衣题 : 莆田前埭林氏九牧大宗族谱.
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郑氏族谱(海澄吾宗族谱卷壹)
族谱名:郑氏族谱(海澄吾宗族谱卷壹) 地区:台湾省台北市 始祖:郑榕公 出版年份:1971年.
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莆田前埭林氏族谱(别名:莆田前棣林氏九牧大宗族谱)
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937]. 24册 : 插图, 世系表 始祖 : (殷周时代) 林坚. 入闽始迁祖 : (晋) 林禄,字世荫. 莆田始祖 : (隋) 林茂. 散居地 : 福建省莆田县等地. 书衣题 : 莆田前埭林氏九牧大宗族谱.
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宗族导读知识
宗族文化
宗族文化
  宗族文化是对一个家族(宗族或族群)人口世系、生存状态、生活情景的反映,与整个中华文化不可分割,其核心是增强族群的凝聚力和团结力。氏族文化根于血缘,而后定姓氏,而后修家谱,而后建祠堂,而后建立宗亲会,而后开展各种各样的活动。宗族的凝聚、团结是一个国家全民族凝聚、团结的基础。  宗族文化源远流长,如果从伏羲给人们定姓算起,姓氏文化诞生近一万年了。仅是家谱著作,就成为了中国历史著作的三大支柱之一。由宗族文化产业形成的精神“气场”(如亲人凝聚,搞各类活动,畅叙亲情,修家谱,建祠堂,互相帮助,发展事业等),已经形成人们十分重要精神归属和精神家园。
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宗族祭祀
宗族祭祀
  宗族祭祀对于宗族而言是一件比较重要的事情,宗族共同祭祀祖先的地方称为祠堂或称之为宗祠,通俗意义上宗祠是族权的交织中心,一般分布于较重视儒家传统文化的地区为多如江浙、安徽、福建等。在宗族进行祭祀的活动中是一项非常正式的祭拜仪式,这属于一种信仰活动,源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明,人类最原始的两种信仰:一是天地信仰,二是祖先信仰。据现代人类学、考古学的研究成果表明,人类最原始的两种信仰:一是天地信仰;二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜,由此产生了各种崇拜祭祀活动,拜天地、祭神明,祈求神明和祖先保佑风调雨顺,祈祷降福免灾。
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祠堂文化
祠堂文化
  宗祠,也叫作宗庙、祖祠、祖厝,最常用的两种叫法是家庙和祠堂。宗祠不仅是供奉祖先牌位和举行祭祀活动的场所,也是商议家族大事、执行家法族规的地方。  上古时期,宗祠为天子专有,士大夫以及平民是不能私自建祠堂的。  周代以后,士大夫逐渐开始建立宗祠,以便供奉祖先和举行祭祀。到唐五代时期,民间开始建造家族祠堂,清代以后,祠堂开始在各大家族繁衍开来。  最开始,民间每个家族的祠堂必须建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛,而且还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。  发展到现在,主要以家族法规为主,也是聚合族人,凝聚族人团结力的主要场所。宗祠的建设,往往也是族人家族荣耀的展现地,所以,在城乡建筑规模中,祠堂是最宏伟,装饰最华丽的建筑群体,古文化加上古建筑,这样一座集合传统文化和传统美学的建筑,往往也是一大独特的人文景观,代表了当地的经济发展水平和传统文化水准。
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印度不吃肉的宗族
印度不吃肉的宗族
  印度人的饮食习惯一般取决于宗教营养,你知道印度不吃肉的宗族有哪些吗?印度教的教徒不吃牛肉。由于宗教的原因,印度人的饮食习惯也不同。印度教徒绝对不吃牛肉,因为他们把牛奉为神牛。印度伊斯兰教的穆斯林不吃猪肉,但大啖牛肉。虔诚的印度教徒和佛教徒是素食主义者,不沾荤腥。耆那教徒更是严格食素,连鸡蛋也不吃,但可以喝牛奶,吃乳酷和黄油。  印度人进餐时一般是一只盘子、一杯凉水,把米饭或饼放在盘内,菜和汤浇在上面。多数印度人进食时不用刀叉或勺子,而是用右手把菜卷在饼内,或用手把米饭和菜混在一起,抓起起来送进嘴里。总的来说,印度不吃肉的宗族有印度教、伊斯兰教以及佛教徒。而且不同的宗族不吃的肉也都不相同。
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肖氏宗族
肖氏宗族
  肖姓在百家姓中排名第33位,目前人口700多万,是我国的人口大姓。肖姓起源主要有二,一是源自于子姓,一是源于萧姓和少数民族改姓。肖姓集中分布在山东、江西、四川、湖南等省。  肖姓在漫长的繁衍过程中,形成了几大郡望:兰陵郡、广陵郡、河南郡。  肖姓的堂号主要有:"定汉堂":西汉名人萧何,从汉高祖刘邦在沛县起兵反秦,到建立汉朝即皇帝位,始终帮助汉高祖,功居第一,位列丞相,汉朝一切律令典制,都是萧何定的。  肖氏宗族  肖姓族人在家族史上地位比较显赫,出现众多的皇族。肖姓族人曾出皇帝十一人,皇亲众多。  肖姓宗族在历史上注重文化,文人墨客能诗善画者众。如唐宋时肖姓十个宰相,均为大作家,另外,其宗族诗人画家也众多。  肖姓宗族适用楹联众多,且具有十分鲜明的时代特色与家族特色。
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