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清梅清秦淮舟泛诗
清梅清秦淮舟泛诗,梅清,(1623-1697)字渊公,号瞿山,安徽宣城人。能诗,尤善书画,王士
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清梅清秦淮舟泛诗
清梅清秦淮舟泛诗,梅清,(1623-1697)字渊公,号瞿山,安徽宣城人。能诗,尤善书画,王士
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清学
学派清学实际上又分有吴派、皖派以及扬州学派三派,“无吴、皖之专精,则清学不能盛,无扬州之通学,则清学不能大。”,吴派由惠栋所创,清儒任兆麟说:“吴中以经术教授世其家者,咸称惠氏。惠氏之学大都考据古注疏之说而疏通证明之,与六籍之载相切。传至定宇先生,则尤多著纂,卓卓成一家言,为海内谈经者所宗。”,梁启超说:“元和惠栋,世传经学,祖父周惕,父士奇,咸有著述,称儒宗焉。栋受家学,益弘其业。”。吴派人士多精于《周易》、《尚书》,著名吴派学者如沈彤、江声、余萧客、褚寅亮等,吴派最大的特色是在学术上彻底反对宋学。吴派又兼及考史,著名学者有王鸣盛和钱大昕。皖派开创于江永、戴震,梁启超称“故苟无戴震,则清学能否卓然而树立,盖未可知也”,皖派稍晚于吴派,并不特别尊崇汉儒,“主张反复求证,不主一家”。扬州学派是集大成的学派。皮锡瑞曾概括清朝之汉学演变:“国朝经学凡三变。国初,汉学之萌芽,皆以宋学为根底,不分门...
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河清
大事记出生逝世纪年
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清宁
纪年
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重庆市石柱县黄水镇大风堡
家族谱大览
陇西郡乐清李氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 乐成潭头李氏族谱编修研讨会, 2008年重修. 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 鼻祖 : 李伯清. 居江西广信府贵溪县辛安里. 乐清始祖(1世) : (元) 李光,字彦明,号贵溪. 伯清公3世孙. 始迁乐清县乐成镇银溪潭头. 光公生二子(2世) : 李毅,号渊浩(老大房) ; 李木(老二房). 毅公下分三房(3世) : 李怀璇,字拱周(小大房) ; 李怀玑,字拱璇,号坦庵(小二房,石马派) ; 李怀川,字拱渊,号静庵(小三房). 木公下支祖(5世) : 李麟,号武章 ; 李凤,号素斋 ; 李龙,号西峰 ; 李鹏. 小大房下二支(5世) : 李伦,字时叙,号审斋(派衍木山下,凰岙,瓯北,乐成等地) ; 李倜,号云轩(派衍芙蓉,虹桥 乌石,横山,乐成,坟庵等地). 小三房下支祖(5世) : 李份,号懒庵 ; 李佐,号守分 ; 李值,号直庵(上金垟祖) ; 李备,字用详,号安素 ; 李傚,字时宪,号文峰 ; 李儋,号敬愚 ; 李俽,字承忠 ; 李俸,字东甫. 注 : 份公派衍龙泽, 盐盘等地 ; 备公派衍五升斗, 乐成, 东门, 翁垟, 高桥等地 ; 俽公派衍白溪, 田东等地. 凰岙祖(8世) : 李守岩,号始谷. 伦公之后. 虹川一世祖 : (元明之际) 李明岳,字引峰. 居玉环岭下,因洪武兵燹转徙高垟. 生二子 : 李知音(居高田) ; 李知雅,字瞻山(居塘垟山根). 知雅公三传分三房(5世) : 李大源(大房,止) ; (明) 李大清,号少泉,居庄外(次房) ; 李大流,号三泉(三房). 子孙析置虹桥,横山,上滕等地. 行第(8-37世) : 守大应君国 敷锡士文家 隆安方振启 万世庆承昌 敦厚传忠本 存仁定显扬. 表第 : 崇景贻从志 元思兆普存 秉正昭天叙 公侯宠帝邦. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据书衣题编目. 版心题及书脊题 : 乐清潭头李氏宗谱
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贺氏国泰公长房清玉公上罗塘派系
贺氏国泰公长房清玉公上罗塘派系
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清堂周氏宗譜, 1, 第1冊_ 人像 照片集 目錄 修譜名目 譜序 條例 藝文 舊序 凡例 祭文 傳贊 墓圖 跋等, 2004
原书: 浙江永康 : 清堂周氏宗谱重修理事会编, 2004年(永康 : 祥达印务印). 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 南渡支派始祖 : (宋) 周敦颐,字茂叔,号濂溪. 道州营道(今湖南道县)人. 一世祖 : 周䢰,字公恕,行瑞三. 仕至湖广江陵刺史. 居方山. 前山头祖(5世) : 周珂,行彦二七. 清堂祖(7世) : (宋) 周训,行崇五. 与弟周说,行崇八. 由仙居方山迁清堂. 训公下派祖(9世) : (元) 周德,字存道,行仁六. 二传二支祖(11世) : (明) 周孟高,字崇志,行缘一 ; 周孟广,字浩然,行缘三. 柯洋(或作柯羊)祖(9世) : (元) 周高,行仁八. 永康上塘头祖(9世) : (元) 周供,字伯华,行仁七. 长畈前山头祖(11世) : (明) 周永芳,行缘五. 供公之孙. 迁石兰头,再迁长畈前山头. 孟高公生四子(12世) : (明) 周文贤,字叔恺,行善二(迁瑶坞,再分迁前山头,水口,清堂) ; 周文明(止) ; 周文资,字开锡,行善八 ; 周文质,字仲贵,行善十一. 孟广公下支祖(13世) : (明) 周希炅,行庆二四 ; 周希讨,行庆二六 ; 周希进,庆重十一(迁下黄滩). 文贤公下支祖(13世) : (明) 周琏,字宗器,行庆一 ; 周珠,行庆三(迁下后山田) ; 周环,行庆五. 文资公生五子(13世) : (明) 周希宝(或作宾),字惟玉,行庆十三(大房,居缙云在城) ; 周希泰,字惟仁,行庆十五(二房,居杜宅,后倪) ; 周希旺,字惟忠,行庆十七(三房) ; 周希𤣱,字惟敬,行庆十九(四房,居西利,永康大溪田背) ; 周希珙,字惟德,行庆廿一(五房). 希泰公下五房祖(14世) : 周滽,字大正,行永九(仁房) ; 周澜,字本兴,行永十七(义房) ; 周源,字伯远,行永廿一(礼房) ; 周海,字巨川,行永廿五(智房) ; 周泾,字本清,行永三十二(信房). 琏公下三支祖(14世) : (明) 周演,字子敷,行永一(迁龙回或龙会祖) ; 周清,字原洁,行永四(上后山田祖) ; 周潮,字信之,行永十九. 西利祖(15世) : 周铿,行保三九. 现分迁横店,上湖田. 义乌后义村祖(18世) : (明) 周时武,行广百六十. 北面山村祖(19世) : (清) 周洪魁,行兴百五十. 旧谱编次排行次第 : 福缘善庆 永保安宁 广兴礼义 富贵荣昌 诗书传世 中和续道 乾坤艮巽 履泰咸恒 谦益鼎济 震豫同时 师需复孚 观颐丰临. 命名次第 : 元亨利贞 承绍芳名 士人怀德 法守行清 嘉模茂树 志达鸿声 用光邦国 钦炳家桢. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 版心题, 及书脊题编目.
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清堂周氏宗譜, 2, 第2冊_ 世系 遷居地 排行命名次第 世系圖索引 1世䢰公起世系行傳, 2004
原书: 浙江永康 : 清堂周氏宗谱重修理事会编, 2004年(永康 : 祥达印务印). 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 南渡支派始祖 : (宋) 周敦颐,字茂叔,号濂溪. 道州营道(今湖南道县)人. 一世祖 : 周䢰,字公恕,行瑞三. 仕至湖广江陵刺史. 居方山. 前山头祖(5世) : 周珂,行彦二七. 清堂祖(7世) : (宋) 周训,行崇五. 与弟周说,行崇八. 由仙居方山迁清堂. 训公下派祖(9世) : (元) 周德,字存道,行仁六. 二传二支祖(11世) : (明) 周孟高,字崇志,行缘一 ; 周孟广,字浩然,行缘三. 柯洋(或作柯羊)祖(9世) : (元) 周高,行仁八. 永康上塘头祖(9世) : (元) 周供,字伯华,行仁七. 长畈前山头祖(11世) : (明) 周永芳,行缘五. 供公之孙. 迁石兰头,再迁长畈前山头. 孟高公生四子(12世) : (明) 周文贤,字叔恺,行善二(迁瑶坞,再分迁前山头,水口,清堂) ; 周文明(止) ; 周文资,字开锡,行善八 ; 周文质,字仲贵,行善十一. 孟广公下支祖(13世) : (明) 周希炅,行庆二四 ; 周希讨,行庆二六 ; 周希进,庆重十一(迁下黄滩). 文贤公下支祖(13世) : (明) 周琏,字宗器,行庆一 ; 周珠,行庆三(迁下后山田) ; 周环,行庆五. 文资公生五子(13世) : (明) 周希宝(或作宾),字惟玉,行庆十三(大房,居缙云在城) ; 周希泰,字惟仁,行庆十五(二房,居杜宅,后倪) ; 周希旺,字惟忠,行庆十七(三房) ; 周希𤣱,字惟敬,行庆十九(四房,居西利,永康大溪田背) ; 周希珙,字惟德,行庆廿一(五房). 希泰公下五房祖(14世) : 周滽,字大正,行永九(仁房) ; 周澜,字本兴,行永十七(义房) ; 周源,字伯远,行永廿一(礼房) ; 周海,字巨川,行永廿五(智房) ; 周泾,字本清,行永三十二(信房). 琏公下三支祖(14世) : (明) 周演,字子敷,行永一(迁龙回或龙会祖) ; 周清,字原洁,行永四(上后山田祖) ; 周潮,字信之,行永十九. 西利祖(15世) : 周铿,行保三九. 现分迁横店,上湖田. 义乌后义村祖(18世) : (明) 周时武,行广百六十. 北面山村祖(19世) : (清) 周洪魁,行兴百五十. 旧谱编次排行次第 : 福缘善庆 永保安宁 广兴礼义 富贵荣昌 诗书传世 中和续道 乾坤艮巽 履泰咸恒 谦益鼎济 震豫同时 师需复孚 观颐丰临. 命名次第 : 元亨利贞 承绍芳名 士人怀德 法守行清 嘉模茂树 志达鸿声 用光邦国 钦炳家桢. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 版心题, 及书脊题编目.
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清堂周氏宗譜, 3, 第3冊_ 20世禮字行元信公起行傳 後記, 2004
原书: 浙江永康 : 清堂周氏宗谱重修理事会编, 2004年(永康 : 祥达印务印). 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 南渡支派始祖 : (宋) 周敦颐,字茂叔,号濂溪. 道州营道(今湖南道县)人. 一世祖 : 周䢰,字公恕,行瑞三. 仕至湖广江陵刺史. 居方山. 前山头祖(5世) : 周珂,行彦二七. 清堂祖(7世) : (宋) 周训,行崇五. 与弟周说,行崇八. 由仙居方山迁清堂. 训公下派祖(9世) : (元) 周德,字存道,行仁六. 二传二支祖(11世) : (明) 周孟高,字崇志,行缘一 ; 周孟广,字浩然,行缘三. 柯洋(或作柯羊)祖(9世) : (元) 周高,行仁八. 永康上塘头祖(9世) : (元) 周供,字伯华,行仁七. 长畈前山头祖(11世) : (明) 周永芳,行缘五. 供公之孙. 迁石兰头,再迁长畈前山头. 孟高公生四子(12世) : (明) 周文贤,字叔恺,行善二(迁瑶坞,再分迁前山头,水口,清堂) ; 周文明(止) ; 周文资,字开锡,行善八 ; 周文质,字仲贵,行善十一. 孟广公下支祖(13世) : (明) 周希炅,行庆二四 ; 周希讨,行庆二六 ; 周希进,庆重十一(迁下黄滩). 文贤公下支祖(13世) : (明) 周琏,字宗器,行庆一 ; 周珠,行庆三(迁下后山田) ; 周环,行庆五. 文资公生五子(13世) : (明) 周希宝(或作宾),字惟玉,行庆十三(大房,居缙云在城) ; 周希泰,字惟仁,行庆十五(二房,居杜宅,后倪) ; 周希旺,字惟忠,行庆十七(三房) ; 周希𤣱,字惟敬,行庆十九(四房,居西利,永康大溪田背) ; 周希珙,字惟德,行庆廿一(五房). 希泰公下五房祖(14世) : 周滽,字大正,行永九(仁房) ; 周澜,字本兴,行永十七(义房) ; 周源,字伯远,行永廿一(礼房) ; 周海,字巨川,行永廿五(智房) ; 周泾,字本清,行永三十二(信房). 琏公下三支祖(14世) : (明) 周演,字子敷,行永一(迁龙回或龙会祖) ; 周清,字原洁,行永四(上后山田祖) ; 周潮,字信之,行永十九. 西利祖(15世) : 周铿,行保三九. 现分迁横店,上湖田. 义乌后义村祖(18世) : (明) 周时武,行广百六十. 北面山村祖(19世) : (清) 周洪魁,行兴百五十. 旧谱编次排行次第 : 福缘善庆 永保安宁 广兴礼义 富贵荣昌 诗书传世 中和续道 乾坤艮巽 履泰咸恒 谦益鼎济 震豫同时 师需复孚 观颐丰临. 命名次第 : 元亨利贞 承绍芳名 士人怀德 法守行清 嘉模茂树 志达鸿声 用光邦国 钦炳家桢. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 版心题, 及书脊题编目.
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[游清晃功德榜]
原书: 写本, 民国庚申[1980]记事. [2]叶. 始祖 : 游清晃(民国) 散居地 : 台湾省宜兰县宜兰市民族里等地.
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清导读知识
清明节是哪一天
清明节是哪一天
清明节一般是每年的公历4月5号左右,2022年的清明节就是在4月5号。其实没有明确规定清明节是哪一天,清明其实是一个节气,而这个节气在阳历上的日期是固定的,不过因为闰年的原因,在公历上可能会相差两天。另外从天文角度来说,4月5日或6日视太阳(视太阳就是太阳在黄道上的位置)到达黄经15度的时候,这时就可以定为清明。清明节一直是一个重大的春祭节日,其目的主要是扫墓祭祀、缅怀祖先。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体,是天时地利人和的合一,充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一,讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。清明“墓祭”的礼俗有着比较久远的历史,而清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件,祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。清明节俗丰富,归纳起来是两大节令传统:一是礼敬祖先,慎终追远;二是踏青郊游、亲近自然。清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题,也有踏青郊游、愉悦身心的主题,“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展,清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗,杂糅了多地多种民俗为一体,具有极为丰富的文化内涵。当然清明节这一天除了扫墓祭祀外,还有放风筝,插柳等习俗。其中放风筝是清明时节人们所喜爱的活动,每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。据说这样可以除病消灾,给自己带来好运。还有插柳的习俗也是比较久的,其主要是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的;有种说法是为了驱鬼辟邪,还有另外一种说法是为了纪念介子推。
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网上祭祖
网上祭祖
网上祭祖是近年来兴起的一种全新的祭祖方式,它是借助互联网跨越时空的特性,将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上,方便人们随时随地祭奠己逝亲人。网上祭祖不悖于传统祭祖方式,只是传统祭祖方式的继承与延伸。 网络纪念馆是一个超时空的网络祭奠和沟通平台,用户不仅可以向先人表达敬意和孝思,而且可以利用这个平台加强家庭、家族成员之间的沟通,增进了解、强化亲情、维护团结,增强凝聚力,从而有利于促进社会和谐。 流传几千年的祭奠习俗本就是因时而异,在互联网如此发达的今天,祭扫习俗的也需与时俱进。在这个虚拟的纪念空间里永久记载着祖祖辈辈的光荣历史,让散居在全球的后人都可在这个平台上了解祖辈光辉业绩及其未竟之业,以此激励后代不断追求和努力奋进。
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清平乐村居 宋辛弃疾
清平乐村居 宋辛弃疾
《清平乐·村居》是宋代词人辛弃疾所做的一首词。词中描绘了一个农村的五口之家的日常生活环境和生活情景,展现了人情之美和生活之趣。清平乐·村居茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。清平乐,词牌名,取自汉乐府“清乐”、“平乐”。这首词是辛弃疾闲居带湖期间所写,当时他遭到当权派的排斥,一直未得任用,闲居于信州长达二十年。在隐居期间他观察农村生活,写下了很多闲适词和田园词,《清平乐·村居》就是其中一首。作者把一家老小的特征和情态描写的惟妙惟肖,将农家生活描绘得有声有色、活灵活现,具有浓厚的生活气息,表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。运用了白描手法,呈现出清新宁馨的风格。
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醉花阴李清照
醉花阴李清照
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》是宋代女词人李清照的作品,婚后所作。上片咏节令,写别愁;下片写赏菊情景,通过描述重阳节酒赏菊的情景,烘托了一种凄凉寂寥的氛围,表达了作者思念丈夫的孤独与寂寞的心情。全词明白如话,没有冷涩难懂之处,表达的感情却十分深沉细腻。畅达与深沉相结合,这正是李清照词风的一个重要特点。 作品原文: 薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
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常山清明果怎么做
常山清明果怎么做
常山是浙江省的一个县,所属地区浙江省衢州市。清明果是一种春节美食,因为是在清明前后食用的小吃,所以被称为清明果。清明果主要就是用艾草的汁拌进糯米粉里,然后再包裹着馅料,不甜不腻,刚好带有清淡却悠长的清香。关于清明果的做法有很多,其内陷也都是不一样的,在浙江省,清明果都以咸为主,甜为辅,甜馅儿会选择黑芝麻或者红豆沙,咸味的馅料就有很多了,比如在衢州市的常山县的清明果的馅料就是辣馅的,那么常山清明果怎么做?食材准备:艾草、米粉、糯米粉、毛笋、豆腐干、咸肉、咸肉、咸菜、小葱、干辣椒。青团制作:1、艾草放入石灰水中煮烂后,捞出洗净并沥干水分。2、艾草在石灰水锅中煮开之后,再炖煮大约5到10分钟,即可捞出清洗。将艾草从锅里捞出,切成小段后,放入搅拌机中,加入少许的水搅拌成泥,后将一半的艾草与米粉面粉混合。3、混合了艾草的米粉上锅蒸煮20分钟,随后加入另一半的艾草团。4、准备好的毛笋、香干、咸肉、葱、咸菜、鲜肉切小丁。5、猪肉熬油,倒入笋和咸菜一起煸炒,再加入一勺盐。炒好后出锅,再另起一锅猪肉熬油,加入鲜肉丁、豆干、干辣椒以及葱花翻炒。6、炒熟后,将两种菜均匀搅拌在一起,并且在盆中倒扣一个碗。7、将放凉的馅料菜包入其中,包成饺子状即可。常山清明果一般用锅油煎了再吃,也可以包好后直接食用。
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