词条 道德自我之建立

道德自我之建立

《道德自我之建立》系著名哲学家唐君毅先生于抗战时期出版的著作,系个人追求其道德自我,而对道德生活所作的反省之表述。作者认为人生之理想意志行为决定于一方向,而此方向主宰自己之一方面。本书不是纯粹的思辨,亦不同于通常论人生道德的书直陈真理,有很高的学术价值和可读性。

本书是系唐君毅先生代表作之一,乃作者为求建立道德自我,而对道德生活所作反省之表述。作者对于道德问题之思索,强调如何于现实中以有限之个人力量实现具无限超越之道德理想与文化理想,同进藉此建立其道德自我及他人之道德自我。本书内容本于察识,多鞭辟策励这意味。

道德自我之建立简介资料
道德自我之建立相关文献
演员的自我修养
内容《演员的自我修养》完整出版的有第一部和第二部。第一部被称为《体验创作过程中的自我修养》,以日记的体裁来阐述戏剧表演的理论,记叙了一个名叫Kostya的戏剧系大学一年级学生以及他的同班同学们在斯坦尼斯拉夫斯基式的表演教学方法下度过的一年时光。Kostya和他的同学们在一开始都没有或只有很少的表演经验。他们的导师托尔佐夫同时也是他们排演的戏剧的导演。开头的几章中,斯坦尼斯拉夫斯基借学生的感受和导师之口讲述了舞台艺术的基本原理和对舞台表演所持有的各种态度,也举出了戏剧实践中一些不良的现象。斯坦尼斯拉夫斯基借助反证的手法,批判了几种对舞台表演所持有的错误态度,包括凭借灵感表演和依照本色表演的想法。斯坦尼斯拉夫斯基指出,演员须要具备高度的业务技术。斯坦尼斯拉夫斯基同时也批判了纯粹的舞台匠艺——依靠程式化表面性的表演手法:刻板法的想法。斯坦尼斯拉夫斯基摒弃表现派的艺术手法,认为将形式凌驾在内容上的...
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自我
宗教上文学上意象,写诗的时候常常会说:“这诗表达的意象很饱满”、“诗,最重要的是意象”。意象可以说是一种画面(想像里的,真实或虚构皆存在),我们对自己的意象也就是脑海里,我们呈现的画面。举例来说,一个人上台自我介绍时,脑海里觉得自己表现得很差劲(实际上并没有),这种意象则会影响到自己的自我概念;一个人学会弹吉他觉得自己弹起来很帅气(实际上也没有),不过这种意象很可能会促进他的成长、信心。哲学上唯我论认为,自我是唯一可以被肯定的事物。笛卡儿曾提出一个哲学命题,我思故我在(拉丁语:Cogitoergosum)。当我在怀疑一切时,却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”本身是一种思想活动。而这个正在思想著、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。仔细来说,可以以真假值来判断或验证这句话:如果我怀疑我的思想是假,但我“正在怀疑我的思想”这个思想便是真;如果我以为我真的在思考,我相信我...
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孔子理性建立的道德秩序
孔子(孔夫子,公元前561至公元前479年)出身于没落贵族家庭。他的政治生涯是在一位侯爵那里作政治幕僚。像柏拉图一样,他在政治方面没有什么成就。孔子对自己的评价是:就对教育方面的热情、付出而言,我足以与他人相比,但是我却没有获得一种贵族的生活(言外之意,他作为一个侯爵的幕僚,只是把自己的道德思想付之于现实)。因此他作为私人教师去教书。在一个兵荒马乱的时代,贵族世家付给侯爵家庭工作人员的工资越来越少,愿求知、实践者更少,孔子只能周游列国,四处讲学,以召募学生。
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自我欣赏
自我欣赏【成语意思】:指自己欣赏自己【用法分析】:自我欣赏作谓语、宾语;指自己欣赏自己。【成语来源】:王朔《无人喝彩》:“韩丽婷端着两盘拌好的凉菜出来,放在餐桌上,自我欣赏着:‘色香还是挺勾人食欲的吧?”【褒贬解析】:中性成语【成语结构】:主谓式成语【使用程度】:常用成语【成语年代】:当代成语【成语字数】:四字成语【成语拼音】:zìwǒxīnshǎng【英语翻译】:self-appreciation【成语声母】:ZWXS【自我欣赏的近义词】:自我陶醉【成语造句】:1、诗歌只是一种心灵的打理,是一种思想的宣泄,是一种自我欣赏和梳理,是自恋患者的梦呓。2、成功之处并不在于别人对自我的看法,而在于自我的发奋。就算没有人为你鼓掌,至少我还能够自我欣赏自我。3、就在小红微眯着眼睛自我欣赏的时候,大洞中却突然爆发出几声猖狂的笑声:“哈哈,原来是这样,以点破面,亦可以以点破点,小红,战气是这样凝聚的。4...
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自我作古
自我作古【成语意思】:由自己创始;不效法前人(作古:创始;创新)。指有所创新。【用法分析】:自我作古主谓式;作谓语、宾语;含褒义。【成语来源】:《唐大诏令集贞观五年封建功臣诏》:“自我作古,未必专依前典。”【褒贬解析】:中性成语【成语结构】:紧缩式成语【使用程度】:常用成语【成语年代】:古代成语【成语字数】:四字成语【成语拼音】:zìwǒzuògǔ【英语翻译】:bethefounderororiginatorofsomething【成语声母】:ZWZG【自我作古的近义词】:标新立异、独树一帜、独辟蹊径【自我作古的反义词】:因循守旧、墨守成规、蹈常袭故【近似成语】:古为今用:指批判地继承一切优秀的文化遗产;使它为人民服务;为社会主义建设服务。古往今来:从古代到现在。泛指很长一段时间。古圣先贤:圣:品德智能极高。贤:有才能有道德。古代的圣人贤者。古色古香:(陈设、器物或艺术品)具有古雅的色彩和...
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家族谱大览
荥阳堂迁台郑氏福建汀州永定派族谱
原书: 台北板桥 : 郑玉山, 民国76[1987]初版. 全1册(300页) : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : 桓公,名友. 为周司徒,周宣王封其于郑,以国为姓. 南渡宗祖 : (晋) 郑庠,字文序. 仕吴为平骑长史,东安太守. 时值五胡乱华,于永嘉元年由安徽寿春迁江苏丹阳郡秣陵县. 河南开基祖 : (唐) 郑侠,字叔辅,号介夫. 桓公58世孙. 入闽祖 : (宋) 郑清之,字浩源,号碧泉,谥忠定. 桓公70世孙. 居汀州府永定县. 渡台祖 : (清) 郑元秀,谥信直. 桓公89世孙. 乾隆年间自汀州府永定县受聘,渡台开凿尖山水渠,卜居焉. 昭穆(永定28世起) : 永修诚信业 定静绍光贤 家道昌隆盛 声名万世传. 散居地 : 台湾台北县, 台北市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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广东省顺德县马宁司白藤堡马滘乡霞村坊高氏康川祖家谱
本谱信息: 写本。民国51[1962]。[59]面 : 世系表。 入粤始祖 : 高师曾(宋) 广州始迁祖 : 高懿之(清) 顺德马滘乡始迁祖 : 高宗大(元) 散居地 : 广东省广州市等地
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淸道金氏族谱
国立中央图书馆, 1200-1935 原始祖金阏智,始祖金之垈的子孙录.
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淸道金氏族谱
国立中央图书馆, 1200-1925 1925年庆尚北道庆山金医院发行 始祖金之垈的子孙录 陈思俊,参判有向派,查房碧波,谭燕派,生源邮政派,教科纯文派,生源津派,判官梦龙派,东中枢得村派,宣武郎西京派,教委忠臣派
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深溪义门王氏宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国32[1943]续修. 存13册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱无目录, 总卷数不详. 至少缺文集卷2-8, 世系图卷3上, 行第卷1, 3-10上. 远祖 : (唐) 王仲霸,字定先,赠永国公. 官至礼部尚书. 因避禄山之扰,而居会稽. 乌伤凤林祖 : (宋) 王彦超,字子升,封邠国公. 浦江峻岭祖 : (宋) 王起,字作为,行百二 ; 率子王约之,字仲博,行千一 ; 王望之,字仲传,行千二. 约之公下二子 : (宋) 王万,字处一,行万三(居常熟) ; 王芳,字处茂,行万四,号沙溪处士(迁诸暨沙溪). 望之公下二子 : (宋) 王茇,字处棠,行万十,号凤林处士(迁深溪) ; 王荛,字处周,行万十一(留居峻岭). 此谱主要为茇公之后系资料. 前店象山郎中共祖(5世) : (宋元之际) 王铸,字诚夫,行仲五,号怀诚处士. 相连宅石柱山共祖(5世) : 王殷,字实夫,行仲十三,号东野处士. 下有二子 : 王示,字宗法,行宗一(相连宅派) ; 王志,字宗元,行宗五(石柱山派). 溪前周村祖(5世) : 王吾,字诚夫,行仲十四,号愚古处士. 上水阁派祖(5世) : 王辛,字坚夫,行仲十六,号仙一处士. 王先生派祖(5世) : 王邢,字则夫,号次一翁,行仲十七. 下有二子 : 王皙,字宗曾,行馥一(王先生派) ; 王厂,字宗宏,行馥二. 下水阁派祖(5世) : 王绍,字定夫,号古朴,行仲二 ; 王经,字心夫,号古峰,行仲七 ; 王纯,字质夫,号古拙,行仲十一(东畈,积顺堂,寺口共祖). 皆为广公之子. 茇公孙. 纯公下二子(6世) : 王中,字宗时,行仍十四(东畈,后坑塘共祖) ; 王甸,字宗京,行仍十五(积顺堂,寺口共祖). 铸公下郎中派祖(7世) : (宋元之际) 王澄,字德辉,号善渊,行仁一. 仍七公长子. 铸公下8世分派祖 : (元) 王锡,字宠之,行儒三(华山,前店共祖) ; 王音,字重之,行儒五(象山祖). 皆为倪公之子. 辛公下8世分派祖 : 王鉴,字明之,行儒四(上水阁派) ; 王印,字佩之,行儒七(上后宅派) ; 王舍,字得之,行儒九. 皆为溥公之子. 讳辈 : 祖志有可思 兴逢正在兹 朝廷登硕士 明盛肇一时. 字辈 : 学成其用汝 辉光绍尔躬 心法从天定 道济万邦中. 行辈 : 启后昆弟良 孝友名愈彰 鸿声标国史 锡庆序伦常. 散居地 : 浙江省浦江县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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深溪义门王氏宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国32[1943]续修. 存13册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱无目录, 总卷数不详. 至少缺文集卷2-8, 世系图卷3上, 行第卷1, 3-10上. 远祖 : (唐) 王仲霸,字定先,赠永国公. 官至礼部尚书. 因避禄山之扰,而居会稽. 乌伤凤林祖 : (宋) 王彦超,字子升,封邠国公. 浦江峻岭祖 : (宋) 王起,字作为,行百二 ; 率子王约之,字仲博,行千一 ; 王望之,字仲传,行千二. 约之公下二子 : (宋) 王万,字处一,行万三(居常熟) ; 王芳,字处茂,行万四,号沙溪处士(迁诸暨沙溪). 望之公下二子 : (宋) 王茇,字处棠,行万十,号凤林处士(迁深溪) ; 王荛,字处周,行万十一(留居峻岭). 此谱主要为茇公之后系资料. 前店象山郎中共祖(5世) : (宋元之际) 王铸,字诚夫,行仲五,号怀诚处士. 相连宅石柱山共祖(5世) : 王殷,字实夫,行仲十三,号东野处士. 下有二子 : 王示,字宗法,行宗一(相连宅派) ; 王志,字宗元,行宗五(石柱山派). 溪前周村祖(5世) : 王吾,字诚夫,行仲十四,号愚古处士. 上水阁派祖(5世) : 王辛,字坚夫,行仲十六,号仙一处士. 王先生派祖(5世) : 王邢,字则夫,号次一翁,行仲十七. 下有二子 : 王皙,字宗曾,行馥一(王先生派) ; 王厂,字宗宏,行馥二. 下水阁派祖(5世) : 王绍,字定夫,号古朴,行仲二 ; 王经,字心夫,号古峰,行仲七 ; 王纯,字质夫,号古拙,行仲十一(东畈,积顺堂,寺口共祖). 皆为广公之子. 茇公孙. 纯公下二子(6世) : 王中,字宗时,行仍十四(东畈,后坑塘共祖) ; 王甸,字宗京,行仍十五(积顺堂,寺口共祖). 铸公下郎中派祖(7世) : (宋元之际) 王澄,字德辉,号善渊,行仁一. 仍七公长子. 铸公下8世分派祖 : (元) 王锡,字宠之,行儒三(华山,前店共祖) ; 王音,字重之,行儒五(象山祖). 皆为倪公之子. 辛公下8世分派祖 : 王鉴,字明之,行儒四(上水阁派) ; 王印,字佩之,行儒七(上后宅派) ; 王舍,字得之,行儒九. 皆为溥公之子. 讳辈 : 祖志有可思 兴逢正在兹 朝廷登硕士 明盛肇一时. 字辈 : 学成其用汝 辉光绍尔躬 心法从天定 道济万邦中. 行辈 : 启后昆弟良 孝友名愈彰 鸿声标国史 锡庆序伦常. 散居地 : 浙江省浦江县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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